這些年，有人提出雙贏理念，不知道的人，以為是他們的理論。其實，這一個理念，早就有人提出來了。他就是春秋時期鄭國宰相子產。
清人吳楚材和吳調侯兩位大學者，從思想性和藝術性的角度出發，編輯《古文觀止》，自春秋到明朝兩千四百多年間的諸子散文中，選出二百二十二篇文章，其中關於春秋時期的，有五十六篇，寫子產的就佔了六篇。晏子一篇，沒有孔子。
子產生活在春秋末年，跟齊國晏子，晉國叔向、祁溪，魯國孔子，楚國老子都是同時期人。從年齡看，孔子比子產小，晏子比子產大。子產當宰相時，孔子才九歲。名氣上，子產遜色於孔子和晏子。但是，讀春秋，要是不瞭解子產，是不全面的。
子產所在的鄭國，可以說，春秋幾百年時間裡，它是做小媳婦的。這個，跟領導人的人品至關重要。鄭國原來就是周王室最重要的成員，常委級別的諸侯。
它的地盤就在河南新鄭，臨近周王室，天子腳下。但是，鄭武公手上，沒有做好自己，錯過發展的機會。周王搬遷到洛陽，他可是主持，威風八面，玲瓏作響。可是，因為格局小了，小看自己的老子周王，竟然搶他們的麥子。這麼掉渣的事，都會去做，敢去做，還有沒有一點素質？壓根兒就是跟其他諸侯說，俺老鄭家就這德性，咋滴啦！
人無德，行不遠。你看看，後來的齊桓公知道尊重周王，得到諸侯們敬重，做大做強，成了諸侯一霸。
鄭武公薨了之後的鄭莊公痦生，兄弟不團結，娘不喜歡。他去世以後，鄭國四次內亂，而人家晉國，開始做大做強，成了春秋第二霸主，繼而楚莊王做了第三屆盟主。就是鄙野的甘南之子秦穆公，也小有名氣，為四五百年後的子孫秦始皇登基做準備了。鄭國封地在中原，得地利，沒有抓住天時，加上國內這麼個樣子，哪裡能振興呢？
我們祖國大西北的晉國強大了，勢力進入中原，鄭國常受氣。東南方的楚國強大起來，他日子又不好過。幾百年來，不是受晉國的氣，就是被楚國人敲詐勒索。像以往的四類分子，苦不堪言哪。只有到很後來了，出了一個思想家，政治家子產，鄭國才摘了帽子，見到頭頂的太陽。
子產對歷史的貢獻，有以下幾個方面。
第 一，保留鄉校，讓百姓輿論監督政府
《子產不毀鄉校》，是高考必讀書目，折射出來的思想新穎又富有深度。它講的是保留輿論監督和知識分子參政議政的權力。這個在春秋時期，公開這麼提出，只有子產。
當時，大臣然明說，他們聚集一起，議論政府，罵我們這不好那不行，差點罵得我們狗屎不如了，你還是採取措施，快點取締吧。
子產搖搖手製止他愚蠢的做法道。他說，“其所善者，吾則行之。其所惡者，我則改之，是吾師也”。老百姓喜歡的事情，我們就去做，也應該做；他們不喜歡的事情，我們就改正，必須改正。後來孔子也有類似的話，估計是從子產那裡抄作業的：“其善者而行之，其不善者而改之。”但是，孔子卻跟他不是一類人，人家是法家，他是儒家。孔子提倡“仁”為核心的儒家理論，認為人人有善心，個個有仁愛，國家就興旺。子產認為要制定法律，有法可依，才能治理國家。其實，他們的理論並不矛盾。弘揚美德，依法治國，兩項結合，是為理想的治國方針。
他從大禹治水的經驗得到啟發，把老百姓的口堵住，總有一天像大堤決口被沖毀，無法挽救。所以，他的治國理念，是引導老百姓，不至於讓老百姓走到反面。
第二，廉潔奉公，嚴肅治法
他首次“鑄刑鼎”，放在朝廷門口，警戒群臣。這種把法律成文的措施，讓鄭國政治得以清明，朝廷信譽大增，國力大強。鄭國人說話腰桿也硬多了。原來那些瞧不起鄭國的人，都重新審視鄭國，掂量掂量自己有幾斤幾兩。
比如，楚國國君的叔叔公子圍(殺侄兒即位，楚靈王，晏子使楚，讓鑽狗洞的人)，到鄭國接新娘豐氏。子產最瞭解他的人品，跟國君打個招呼，決定不讓他們進城。帶話跟他說，你們先住城外。不行？那你們就把箭袋倒掛在身上進城。公子圍沒辦法，乖乖地說，好滴。這姿態，鄭國對楚國破天荒了。而且，縱觀春秋歷史，這麼不被看好的，也只有楚國人。
子產為國家殫精竭慮，身體是一日不如一日。去世前，對繼任說：“夫烈火，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死。”水火相比，人們畏懼火，親近水。所以死於火的人，遠比死於水的人少。這種嚴刑峻法的治國理政思想，只有子產能實施，並且明確提出來，還要繼續實行。嚴格法律制度，並非是魚肉百姓，而是上下一致，誰犯法，誰治罪。刑不上大夫，就是姑息犯罪，傷害百姓，於國無益。所以，子產執政二十二年，輔佐鄭簡公，鄭定公，很有建樹。法治建設，首先是領導帶頭。子產一生，廉潔奉公，厲行節儉，不貪不賄，是鄭國大臣的表率，因為是其他諸侯國卿大夫們的學習榜樣。他跟同時期的晏子，都是口碑非常不錯的春秋人物。
可惜的是，歷史進入戰國時期，政局發生根本性變化。三家分晉趙、魏、韓，名不見經傳的燕國，西北邊陲的秦國，紛紛問鼎中原，再也沒有給鄭國發展壯大的機會。
第三，雙贏是最好的邦交政策
他那時候，晉國，楚國的領導人，常派人向他求教治國理政的經驗。
楚靈王派人去晉國，晉平公不願意跟這種德行不正的人打交道。楚靈王問子產，晉國能答應，讓各國跟我搞好關係嗎？他知道這傢伙的德性，你想做的事，還不是危害別人，自己吃獨食嗎！於是，他說，“求逞於人，不可。與人同欲，盡濟”。就是說，先考慮別人的利益，肯定做的成。不考慮他人的利益，都不會成功。
這就是子產實現雙贏思想的來歷。
