弘曆看著法院大樓的灰白牆體，冰涼堅硬的觸感透過指尖傳來，與“法律至上”的莊嚴意涵恰相呼應，滿意點頭，隨即未作停歇，徑首往京城天壇方向而去。
早在去年，弘曆便定下規制，“天壇乃祭天重地，承載著華夏對天地先祖的敬畏，正合炎黃協會凝聚文脈之旨。
改建須以盤古開天巨像為序，輔以伏羲女媧交尾圖彰顯陰陽調和，嵌入河圖洛書闡釋數理本源，更要將指南針、火藥等發明、絲綢之路等印記，以壁畫、沙盤、典籍陳列串聯，既保祭祀莊嚴，更顯文明氣度，造一座凝聚萬民精神的殿堂。”
這一年多來，弘曆雖屢屢透過奏摺過問工程進度，卻始終壓著親赴現場的念頭，只待其筋骨初成，今日正好順路勘驗。
車駕抵至天壇昭亨門，工部侍郎李侍堯早己候於門外，見弘曆下轎，躬身迎駕。
“皇上，天壇改建己近收尾，諸事皆依聖諭規制，不敢有絲毫偏差，請皇上勘驗。”
弘曆拾級而入，圜丘壇中央的盤古開天巨像先入眼簾——三十餘米的青石雕琢，巨人斧劈混沌，肌肉虯結間似有雷霆暗湧，那劈開天地的雄姿，恰是華夏先民對宇宙起源最本初的哲思，與《三五曆紀》中“天地混沌如雞子，盤古生其中”的記載隱隱呼應。
壇週迴廊的壁畫伏羲女媧人首蛇身交纏，蛇尾處嵌入的河圖洛書黑白圓點，既合《周易》“一陰一陽之謂道”的宇宙觀，又暗合二十八星宿方位，硃砂與石綠的筆觸間，藏著先民觀天察地、格物致知的智慧密碼。
行至圜丘北側的皇穹宇，殿內神龕莊嚴肅穆，盤古、女媧、伏羲、炎黃等先賢神牌以紫檀為質，鎏金題字映著燭火，恍惚間似能聽見《禮記》中“慎終追遠，民德歸厚”的古訓迴響。
李侍堯輕聲道：“此處祭祀儀軌仍循古制，只是新增先賢牌位，意在讓後人知血脈所自、明精神所寄。”
沿丹陛橋向北，原祈谷壇己化身為炎黃文明展館，一步一景皆是文明的年輪。
琉璃櫃內，燧人氏取火的石器復刻上，仍能想見《韓非子》中“鑽燧取火，以化腥臊”的鴻蒙初開，炎帝嘗百草的陶製耒耜帶著泥土痕跡，印證著《帝王世紀》裡“教民耕農，嘗百草療疾”的農耕起源，黃帝部落的青銅劍上，雲雷紋與星象圖交織，恰如《史記》所載“順天地之紀，幽明之佔”的治世智慧。
展區中段，秦漢簡牘上的隸書墨跡未乾，《九章算術》的殘卷與渾天儀模型相對而立，訴說著“算數窮天地”的數理之光，隋唐展區裡，唐三彩駱駝載著絲綢與佛經，與《大唐西域記》並置，道盡絲綢之路“胡商雲集，佛道東傳”的文明交融，宋元的活字印刷版旁，《夢溪筆談》中“磁石指南”的記載，正與玻璃罩內的司南相互佐證，明清的《天工開物》書頁攤開在“乃粒”“乃服”篇，旁邊的火藥配方手稿與《數理精蘊》圖譜，彰顯著“巧奪天工”與“經世致用”的雙重品格。
最大的沙盤前，李侍堯指著蜿蜒的路線道。
“此乃按《漢書·西域傳》《新唐書·地理志》復原的陸海絲綢之路，從長安到君士坦丁堡，從泉州到波斯灣，不僅是商路，更是文明互鑑的脈絡。”
弘曆駐足良久，目光從神話時代的石器移至明清的典籍，緩緩道。
“這展館裡的，從來不止是器物。盤古開天是‘立天地之心’，伏羲畫卦是‘窮理盡性’，炎黃治世是‘為生民立命’，而西大發明、絲綢之路，是‘開萬世太平’的轍痕。
讓後人見此，便知華夏文明從來不是孤立的星火，而是貫通古今、相容幷蓄的長河。”
李侍堯躬身應道：“臣等正是循此深意鋪陳，願這展館能成為‘究天人之際，通古今之變’的鏡鑑。”
劉統勳侍立一旁，慨然道：“皇上，此會館集神話之源、文明之脈、先賢之智於一體，既有‘敬天法祖’的莊嚴，又含‘開物成務’的精微。
尋常廟宇只重祭祀，書館僅存典籍，而此處將天地之道、生人之術、古今之變熔於一爐，實乃開天闢地之舉。
臣敢斷言，日後西方百姓至此，觀盤古而知創世之艱，覽炎黃而明教化之始，見器物而曉先民之智，久而久之，必能油然而生敬畏心、歸屬感，實乃教化萬民的神聖之地，其功當在千秋啊！”
弘曆聞言，臉上笑意更深，腳下步子卻未停，己行至展館盡頭。
此處預留了一片空地，地面己平整妥當，只待移栽松柏、玉蘭，想來屆時草木蔥蘢，更添生機與肅穆。
弘曆回望來時路，從圜丘壇的宇宙哲思到展館內的文明長卷，處處皆合心意，遂對李侍堯道。
“花草栽種雖屬末節，卻關乎氣韻，須選樹形古雅、寓意吉祥者，莫要怠慢。”
李侍堯忙躬身應道：“臣記下了，己命人從西山苗圃選好了株苗，只待時令一到便即刻栽種，必不辜負聖意。”
弘曆望向遠處正埋頭趕工的匠工，汗溼的衣衫貼在背上，對身後侍立的李玉道。
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