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楊鼎新沒理會好友高玄通的打趣，整了整月白色襴衫，邁步跨入講堂。
堂內早己書聲琅琅，卻見銅爐嫋嫋，窗欞篩下的晨光鋪在烏木地板上，像一泓晃動的金波。
今日是開學首日，第一程是禮儀課，授課的柳夫子以嚴冷著稱，手執一柄紫檀戒尺，正立在講臺前。
案上攤開的，赫然是《孝經》。
“《孝經》十八章，一千八百零三字，”柳夫子聲如戛玉，“乃先師孔子與門人曾子問答之辭，戰國晚葉，經曾氏門人輯錄，至漢初寫定。其旨，在擴孝於家國，以立治平之基。”
楊鼎新心中一動。
“孝為德本”“移孝作忠”——這些句子在他腦海裡自動翻譯成另一套話語：“封建主義”核心價值觀。
念頭一起，他自己也失笑，卻又想起前世熬夜追過的歷史劇《大明王朝1566》。
劇中，海瑞燈下夜讀，正翻到《諫諍章》，一句“父有爭子，則身不陷於不義”被演員念得金石鏗鏘。
那一幕曾讓他熱血沸騰，如今竟與現實的禮儀課重疊，恍惚間時空倒錯。
“楊鼎新！”柳夫子目光如電，“自‘仲尼居’起，試為諸生誦讀並疏解。”
眾目睽睽，他收斂雜念，起身離席，先向夫子一揖，再向同窗環揖，隨後朗聲開口：
“仲尼居，曾子侍……”
清朗的嗓音在堂內迴盪，似玉磬輕叩。
十八句一氣呵成，末了收聲，餘韻猶存。
柳夫子微微頷首：“何解？”
楊鼎新垂目沉思兩息，再抬眼時，眸中己是一片澄澈：
“孝者，非獨冬溫夏凊之小節，乃德性之根、教化之原。
其始，在守身——不敢毀傷，所以慰親心；
其極，在立身——揚名顯親，所以昌後嗣。
擴而充之，則事君以忠，蒞民以仁，太和洋溢，上下無怨。
是故一念孝悌，可系天下之綱常；一介匹夫，亦能經緯乾坤。”
話音落，堂內先是一靜，隨即響起壓低的驚歎。
柳夫子萬年不變的冰山臉，終於裂開一絲笑紋，以戒尺輕擊案沿，贊曰：“善！提綱挈要，得經中三昧。”
次節課程轉至格物。
講臺案上己擺好銅製斜面、滾球與漏壺——儼然一套伽利略式“理想實驗”的大夏復刻。
教材是《物理小識通解》，大夏太祖敕令編修，其藍本乃天啟年《遠西奇器圖說》與崇禎年《論氣》，又增補大夏與泰西最新著述。
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