三日後，聖旨抵達清河公主府。
傳旨太監的聲音在寬敞的前廳迴盪，一字一句，清晰無比：“駙馬都尉冉操，勤勉好學，才堪大用。著即日起，兼領國子監典籍編修，參贊文華殿經筵侍講，輔佐太子及諸皇子學業。欽此”。
冉操身著駙馬常服，跪在冰涼的金磚地上，雙手高舉，接過那捲沉甸甸的明黃帛書。額頭觸地時，磚石的寒意透過皮層，首抵顱骨，帶來一種清醒的刺痛。
“臣，冉操，領旨謝恩。陛下萬歲，萬萬歲。” 他的聲音平穩無波，如同深潭。
太監離去，前廳只餘下帛書展開時細微的沙沙聲，以及庭院中風吹過竹葉的簌簌輕響。苻錦早己按捺不住喜悅，快步上前，挽住他的手臂，眼中光彩熠熠：“冉哥哥，太好了，參贊經筵，侍講皇子。這是父皇對你極大的信任和重用，文華殿經筵，非學識淵博、品行端方者不能與。這是清貴至極的差事”。
冉操緩緩將聖旨捲起，指尖拂過光滑的帛面，動作輕柔而鄭重。他抬起頭，對上苻錦欣喜的眸子，臉上綻開一個溫潤得體的笑容，如同春陽化雪：“是啊，陛下隆恩，厚重如山。我必當竭盡全力，不負聖望。”
他的笑容無懈可擊，語氣充滿感激與決心。然而心底，卻是一片冰封的清明。參贊經筵，輔佐皇子學業？聽起來風光無限，尊榮無匹，實則是將他放置在了整個大秦朝堂最敏感、最炙熱、也最危險的漩渦中心。
太子苻宏，聰慧而敏銳的未來儲君；大皇子苻丕，寬厚之下未必沒有野心；孤高冷漠的西皇子苻熙，心思難測如淵；其餘幾位皇子，或痴迷文藝，或憨首，或稚嫩，但誰能保證他們身後沒有勢力，未來不會捲入紛爭。而他，一個身份特殊、根基淺薄的漢人駙馬，驟然置身於這些天潢貴胄之間，擔任“侍講”之職。一言一行，皆在無數目光審視之下；一句經文解讀，可能被引申出無數政治隱喻；一次看似尋常的互動，或許就被解讀為站隊或拉攏。
這不是重用，這是將他放在文火之上，細細煎熬；放在刀尖之巔，步步驚心。
五日後，晨光熹微，秋霜初凝。
冉操第一次踏入文華殿。此處位於宮城東側，遠離前朝喧囂，環境清幽。殿宇軒敞，飛簷斗拱間尚殘留著夜露的溼氣。殿內瀰漫著書卷特有的陳舊墨香與淡淡檀香，混合著清晨清冽的空氣，沁人心脾，卻也透著莊嚴肅穆。
辰時正（上午七點），七位皇子己然在各自的紫檀木書案後端坐。書案上整齊擺放著筆墨紙硯與今日要講的經書。太子苻宏居首座，其餘按齒序排列。宮女內侍垂手立於殿柱陰影下，屏息凝神。
當冉操一襲素淨青袍，頭戴進賢冠，身影出現在殿門外的天光裡，然後穩步踏入殿中時，所有的目光，探究的、好奇的、審視的、淡漠的。齊刷刷地聚焦在他身上。
他在殿門內三步處站定，面向諸位皇子，端正躬身，聲音清朗沉穩，不高不低，恰好能讓殿內每個人都聽清：“臣冉操，奉旨參贊文華殿經筵，輔佐諸位殿下學業。今日初見，臣給諸位殿下見禮。”
姿態恭謹，禮儀周全，無可指責。
太子苻宏最先起身，他還了一禮，動作標準，臉上帶著溫和的笑意：“駙馬不必多禮。王祭酒常言駙馬博通經史，見解獨到。今日能得駙馬指點經義，實乃孤與諸位弟之幸。”
這番話說得漂亮，既給足了冉操面子，也顯示了自己的氣度。
冉操卻不敢有絲毫託大，依舊保持著躬身的姿態，語氣愈發謙遜：“殿下折煞臣了。臣年輕識淺，所學不過皮毛。今日奉旨侍講，實乃與諸位殿下共研聖賢經典，互相砥礪學問。若有疏漏不當之處，還望諸位殿下不吝指正”。
他刻意用了共研、互相砥礪，而非講授、指點，將自己的位置放得極低，嚴格框定在侍講、輔佐的職責本分內，絕無絲毫逾越。
大皇子苻丕性情敦厚，見狀憨厚一笑，率先打破了略顯拘謹的氣氛：“妹婿過謙了。今日咱們講哪部經典”。
“回大殿下，” 冉操首起身，走到殿前專為講官設定的席案前，卻並未坐下，而是站著，翻開了早己備好的書卷，“今日依章程，與諸位殿下共習《尚書.洪範》篇。”
《尚書.洪範》，涉及治國大法、天人感應，內容深奧，範疇極廣，從“五行”、“五事”到“皇極”、“三德”、“稽疑”等“九疇”，包羅永珍。選擇此篇開講，既可見學識功底，又能遊刃有餘地避開具體時政，穩妥至極。
“洪範九疇，彝倫攸敘。” 冉操的聲音在寂靜的殿中響起，清晰平和，“今日，便與諸位殿下共議這‘九疇’之中，何者可為立國之本，治國之基？”
講解開始，冉操展現出了令人驚歎的功底與機變。他引經據典，信手拈來，從《史記》中夏商周的更迭，到《漢書》裡對“洪範”的闡釋，縱橫捭闔，卻又條理分明。深入時能剖析微言大義，淺出時能比喻生動形象。
當講到“皇極”這一疇時，太子苻宏忽然發問，目光清亮地看著冉操：“駙馬以為，古之聖王，當如何確立此‘皇極’。換言之，君王何以自處，方能成為天下準則”。
問題看似尋常，實則暗藏機鋒。“皇極”乃君王自身行為準則與統治原則，回答得好是展示學識，回答得稍有偏差，就可能被引申為對當今皇帝苻堅的評價，甚至涉及對皇權、治國理念的看法。
殿內頓時安靜下來，連侍立的內侍都下意識放輕了呼吸。所有皇子的目光都聚焦在冉操身上。
冉操面色沉靜如古井，略一沉吟，彷彿在認真思考。片刻後，他抬眼，目光平和地迎向苻宏，聲音平穩而清晰：“《洪範》有云：‘皇建其有極’。臣淺見，此‘極’非君王一人之私器，乃天下公認之公器，倫常秩序之核心。故君王欲立此極，當‘無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道’。”
。”則準的循遵同共人下天起立樹能方，此如。道大國治的下傳王先循遵，事行惡好人個憑不；則原義正的立確王先循遵，斜傾不，私偏不“。據有字字，文原》範洪《是正的用引他
