於是乎，便孕育出了最初的【太素之形】。
大道生形，故稱【太素】。
同理，【太素之形】也和【太始之性·無形】相互對應。
最後，大道生形，形化三千。
即三千大道之初始。
然三千大道此時依舊只是概念具象化，沒有具體真正的物質載體，物化之相。
故三千大道有相，衍生天地無極永珍。
所謂永珍，本質上都是三千大道之相。
即原本只是抽象概念，無法直接觀察之三千大道。
變成了可以真實觀察的天地永珍。
此即為【無相為有相】！
這便是【太素生太極】，即【太極之相】
所謂【太極之相】，與【太素之形·無相】相互承接對應。
對此，五太之間的變化，遵循永恆的‘無中生有’。
從最初的【太易之無】，無有（無道），無性，無形，無相。
逐漸的演化了【太初之有】【太始之性】【太素之形】【太極之相】！
這個過程，全程遵循‘無中生有’的核心規則運轉。
………
如今，陳玄黃下一步要做的。
就是以【仙台道果】為基礎，進一步凝練出屬於自己的【力之太易】道基雛形。
而凝練【力之太易】的關鍵，就在於如何凝練出屬於自己的【太易之無】。
然而這一步，可不是簡簡單單隨隨便便就可以完成的。
畢竟，最初的【無】，可是自【無無】之中誕生而出。
可【無無之境】暫時還不是陳玄黃能夠觸及的領域。
即便他同樣走通了【無無法】，且如今甚至已經達到了無無法的第七境【魎之道果·祭道之道】的境界。
但距離真正的【無無】，依舊還差了兩步。
所以，想要從【無無之境】入手，領悟正常的【太易之無】，難度實在是太高了。
所以還是和之前一樣，只能反其道而行之。
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