所以對於大明的科舉內容，說不上死板，但也達不到朱烈洹的要求。
但這玩意還不是輕易能改的，因為關乎的地方太多。
事實上最開始之所以定程朱理學，有統一思想的想法，但同樣也是為了公平，更多照顧平民子弟。
在生產力未充分發展前，書籍是一種很貴的財富。
大明初期，遠達不到大明後期的程度，那時候紙張、書籍不便宜。
那時候如果定的科目過多，普通百姓不僅難以支撐學習的花費，甚至找不到學習的途徑。
所以將內容定死後，大家學的都是那點東西，更公平。
當然也不是說這麼辦是好事，只能說算是特定時期的產物。
到了大明中後期，天下富裕起來，書籍越發便宜，事實上應該改一改規矩了，但可惜壞在兩個字上。
祖制。
朱元璋委屈啊，什麼鍋都算在他頭上了，但凡是他制定的規矩都成了祖制。
這麼說倒也沒問題，但他也沒說不能改啊。
朱元璋還說蘇松之人不得任戶部呢，他們也沒說這是祖制啊。
至於八股文，這玩意朱烈洹對它沒有許多人那種妖魔化的觀點。
大明的八股文和後來滿清的八股文那就是兩回事。
來自後世的朱烈洹對這玩意很熟悉，不就是類似大學論文格式嘛。
雖然看起來有些死板，但這玩意對普通人更有利，他現在不可能廢了，最多改改。
看著手執筆墨的西人瘋狂記錄，朱烈洹稍等片刻，還吃了幾塊點心填填肚子。
首到他們停筆才再次開口。
“其西，即地方學政，其實也與科舉相關。
因為戰亂，各地官學、社學廢棄許多，特別是北方，幾乎一片荒蕪。
而且由於朝廷對地方大清洗，許多地方生員、儒者皆被牽連，原社學、官學老師也不例外。
因此朝廷急需統籌地方，儘快恢復地方學政。
還有各學堂科目，也需更改。”
社學、官學，這是大明教育的基礎，怎麼重視都不為過。
原本大明社學、官學逐年鋪開，遍佈全國，這也是大明現在農夫、小販、礦工、婦人甚至乞丐都能念幾句詩的原因。
現在南京百川橋邊還有那位前幾年清軍攻入南京後投水殉國的乞丐所留詩文。
“三百年來養士朝，如何文武盡皆逃？綱常留在備田院，乞丐羞存命一條。”
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