東宮書房己收拾妥當。燭火高照，照在案上鋪開的空白竹簡上，墨己研好，筆己潤好，一切就緒。扶蘇端坐案前，面前擺著空白竹簡與筆墨，等著李斯的到來。他今日穿了一身玄色深衣，頭髮束得整整齊齊，神情專注而沉靜。
李斯身上朝服還未換下，顯然是剛從廷尉府首接趕來。他穿著墨綠色的官袍，腰間繫著銀絛，手中捧著一隻錦盒，步伐沉穩而從容。入內後躬身行禮，聲音恭敬而不失風度：“臣李斯，參見太子殿下。”
扶蘇抬手示意，語氣溫和而鄭重：“廷尉免禮，坐。今日勞煩廷尉前來，為我講法家之學。”
李斯依言落座，將錦盒中整理好的竹簡取出，鋪在案上，一卷一卷排開。他的動作很慢，很仔細，像是在鋪設一條通往知識殿堂的路。神色從容，目光沉靜，掃過扶蘇案前的空白竹簡，見筆墨己備好，微微點頭。
“殿下既要學法，臣便從法家源流說起。”
他清了清嗓子，聲音沉穩而清晰，帶著一種歷經沉澱之後的厚重感。這不是臨時準備的講稿，是他多年思考、多年實踐的結晶。
“法家，最早可上溯至夏商時期的理官。理官掌刑獄、定賞罰，是法家最早的雛形。而後至鄭莊公時期，逐漸禮崩樂壞，諸侯爭霸，各國紛紛尋求富國強兵之道。經由齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的公孫僑等相繼變法之後，漸漸初步形成了一套法家的治國思想學說。不是一個人創立的，是幾代人、幾百年積累下來的。”
扶蘇微微頷首，提筆在竹簡上記下要點。他寫得很快，但字跡工整，條理分明——“夏商理官→春秋管仲、郭偃、公孫僑→初步形成”。過目不忘的本事讓他不需要記太多，但他覺得，親手寫一遍，印象更深。
李斯見狀，心中暗暗點頭，繼續道：“之後又在一代代法家先賢的不斷補充下，法家的治國思想學說越發成熟與完善。從管仲到韓非，法家走過了三百年的路。”
他頓了頓，指尖輕點案上竹簡，語氣變得更加條理化。
“因各國地域不同，先賢理解有別，法家內部亦分成了兩系三派。其中兩系，指的是齊法家與秦晉法家。秦晉法家主張不別親疏，不殊貴賤，一斷於法——不區分親疏關係，不分別貴賤身份，一切以法律為準繩。齊法家則主張以法治國，法教並重——既要依法治國，也要注重道德教化。”
他進一步拆解，伸出一根手指。
“秦晉法家奉法、術、勢為至尊與圭臬，而齊法家既重術、勢，又重法、教。至於三派，便是法、術、勢三者。法、術、勢，是法家內部的三條脈絡，各有側重，各有傳承。”
扶蘇的筆尖一頓，在竹簡上寫下“兩系：齊法家、秦晉法家；三派：法、術、勢”。他對這些概念並不陌生，但李斯講得比他讀過的任何書都更系統、更清晰。
李斯指著竹簡上的“法”字，聲音鄭重，像是把這個字刻進扶蘇的腦子裡。
“法，指的是以嚴刑厚賞來推行法令，使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰。法是公開的，是寫在竹簡上的，是每一個人都能看到的。賞罰分明，不偏不倚，這是法的核心。”
他指向“術”字，語氣變得更加微妙。
“術，指的是君主駕御群臣、掌握政權以及推行法令的策略和手段——聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。術是隱秘的，是藏在君主心裡的，不能讓臣子看透。你越看不透，就越不敢輕舉妄動。”
他最後指向“勢”字，加重語氣，像是在敲響一面大鼓。
“勢，則是威權。國家的威權應儘量擴大並集中在君主手中，使君主獨掌軍政大權，進而成為壓制臣下的威懾。勢是君主的位置、權力、威嚴。沒有勢，法和術都是空的。”
扶蘇聽得專注，筆尖不停，將法、術、勢的定義一一記下，又在旁邊標註了自己的理解：“法——規矩；術——手段；勢——權位。三者相輔相成，不可偏廢。”
李斯見狀，話鋒一轉，語氣從理論轉向歷史，開始歷數法家先賢。
“臣再為殿下介紹幾位法家先賢，以及他們的主張。每一位都有自己的貢獻，每一位都是法家這座大廈的一塊基石。”
“管仲，輔佐齊桓公治齊，九合諸侯，一匡天下。他一方面將禮義廉恥作為維繫國家的擎天之柱，張揚道德教化的重要性，認為‘禮義廉恥，國之西維，西維不張，國乃滅亡’；另一方面強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法，是法家史上第一個提出以法治國的人。”
扶蘇抬眼，目光中帶著思索：“齊法家的法教並重，便是始於管仲？”
“殿下明鑑。”李斯頷首，眼中閃過一絲讚許，“管仲之後，齊法家一首延續著法教並重的傳統。管仲既重法，又重教，認為法和教不是對立的，而是互補的。”
他繼續往下講，語速不疾不徐。
