這句話，天下讀書人誰不會背？
傳統斷法是：民可使由之，不可使知之。
這解釋起來的意思也很簡單，百姓可以讓他們照著去做，但不必讓他們知道其中的道理。
可題目偏偏說——兩種斷法。
那另一種是什麼？
許多學子當場卡住。
有人在草紙上劃來劃去。
“民可使，由之不可，使知之？”
不對。
“民可，使由之；不可，使知之？”
忽然，有聰明的考生反應過來，後背瞬間一涼。
民可，使由之。
不可，使知之。
這意思一下就變了。
傳統意思中，聖人說這句話是說普通百姓的認知能力有限，聖人的教化高深，所以只能讓他們照著政令去做，不必讓他們明白背後的深奧道理。
這也沒多少人反駁。
但這樣一變，意思就完全變了。
百姓能理解的，便讓他們去做。
百姓不能理解的，便教會他們。
這就驟然從愚民之術，變成了教民之政。
一些學子神色凝重，心頭滿是震撼，明明是一句熟得不能再熟的經文，但卻只因句讀不同，其中的治國含義竟天差地別！
李文軒看到這一題時，眉心也狠狠跳了一下。
高陽這是在考句讀嗎？
是。
但絕不只是句讀。
依他來看，高陽分明是在問未來的大乾官員，你們到底是把百姓當成只需驅使的牛馬，還是當成可以教化、可以理解國策的人。
這題極險。
也極妙。
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