“君子不器。”
“請論：君子不器，是否意味著工匠、醫者、農人等專才不可為官？”
“若專才為官，又如何不淪為一器之用？請論述你的看法。”
這一題出來，王騰的臉都綠了。
君子不器。
這句他也太熟了。
器這個字，就是器具、器物，這個字就是說每個器具都有特定的用途，比如碗用來盛飯，鋤頭用來挖地，斧頭用來砍樹。
一事一用，互不相通。
聖人說“君子不器”，這句話的意思是君子不應該像器具一樣，只有一種用途。
相反，真正的君子，應當通達大道，能應對世間的各種事務，而不是隻會幹一件事。
可高陽偏偏問——君子不器，那工匠、醫者、農人這些專才，可不可以為官？
如果君子不器，那專才是不是天生低一等？
若專才為官，又如何不被當成工具使？
這題與六科取仕遙遙相扣。
第一場高陽問了“六科取仕合禮還是亂禮”。
第二場高陽又問“君子不器與專才入仕”。
這是連環刀，堪稱刀刀都往世家讀書人的心口扎。
一個世家旁支子弟盯著這題，臉色鐵青。
他想寫“工匠醫農皆為一器，不可與士同列”。
可他敢嗎？
這是六科恩科。
他在六科恩科的卷子上寫專業人才不可為官？
這怕不是嫌自己祖墳太安靜。
可要他承認工匠醫農亦可為官，他又覺得滿心彆扭，而且這就等於否定了聖人的話。
這活閻王偷換了概念，讓他陷入了兩難！
但最狠的還是這第二問，何謂一器之用？
你會修橋，朝廷就只讓你修橋，你修到死也是個小吏，永遠進不了決策層。
你會治病，朝廷就拿你當個活藥方，用的時候就將你叫來，不用的時候就隨手扔一邊。
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