但朱由檢有些沒底的，就是不清楚接下來這麼做，結果會如何。
首先能確定的，就是不能大開大合，大搞大幹。
否則恐怕這次新政連“百日維新”的熱度都維持不了。
好在朱陛下的底層性格是不內耗，他的煩惱沒有持續太久，也沒消失，只是暫時壓著了。
把手頭上的事做完再說唄，眼下不是還有個辯經大會嗎？聽那幫和尚、道士，還有洋人傳教士吵完架再說。
而與此同時，來參與辯經大會的各方人士也在卻不想商量如何吵架。
曲阜城北面的孔林外，一群打扮各具特色，甚至可以說是完全不搭的人聚到一起。
這些人中有的是手持拂塵的道士，有的是雙手合十的和尚，還有的是胸掛十字架，金髮碧眼的洋人傳教士。
三種不同信仰的人聚到一起，本身就算一種奇景，又在孔林這一儒家聖地旁邊聚會，不說古今奇觀，高低也是能上《大明日報》頭版的大事了。
數百人圍成一個圈子，中間盤腿坐著三教的代表。
南京大報恩寺的圓悟大師率先開口：“高先生今日召我們過來，還特意選在孔林這一聖地前，怕是有大事商議吧？那就少些閒話，直接開始吧！”
龍虎山天師張顯庸也點頭表示贊同。
剛從松江府看望了徐光啟的高一志禮貌地朝二人微微點頭，又說道：“兩位大師，我們雖然有著不同的信仰，但彼此之間都是有共通之處的。”
“接下來的辯經大會上，我希望我們可以團結一致，大家和諧相處。”
圓悟與張顯庸互相看了一眼。
張顯庸輕輕揮動兩下手中的拂塵，問道：“依高先生的意思，我們該如何和諧相處？”
高一志道：“我的朋友，您是要揣著明白裝糊塗嗎？此次辯經大會，無疑是皇帝陛下要利用我們作為臺階，將新政裡的科學之道抬出來，順便重新定義大明的信仰秩序。”
“過去是儒學儒教為尊，我們只需要融合儒學，或者與之並行就好，總能有一定的生存空間。”
“但科學之道，您有什麼辦法與它相融嗎？”
張顯庸忽然苦笑起來，隨即搖搖頭。
這倒是個很現實的問題。
自漢武帝獨尊儒術以後，任何信仰想在華夏落地，都要問過儒家同不同意。
儒釋道三家雖然並列，但其實佛門與道教都要結合一些儒家信仰，或者尋找共通之處宣傳，總之不能搞原教旨主義。
畢竟儒教是擁戴皇帝的，幫助皇帝統治的，佛門和道教可沒有這個功能。
再說天主教，目前為止，在大明傳教最成功的人如之前的利瑪竇，還有現在的高一志、艾儒略等人，都是把天主教和儒學縫合起來的高手，艾儒略還有個“西來孔子”的外號。
可以說，佛教、道教、天主教在如何跟儒教合作的事上，都有成熟的經驗。
但科學這一個信仰，他們三個真的參透不了。
高一志說道：“倘若今後陛下獨尊科學，我們的處境會如何呢？”
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