王岡的曲解詭辯立論之法，徹底將程頤給激怒了。
老夫子再也不顧及對王岡的欣賞，以天理人慾來闡述義利，繼而引申出王霸之辨，向王岡發起了抨擊！
三代聖王，內心純粹無私，以天下為公，推行仁政，憑道德感化天下，此乃王道。
漢唐雖盛，卻出自於私慾，以權謀、武力驅使天下百姓，此為霸道！
雖有功業，亦不足推崇！
治國當先正君主之心，心正則天下正，心邪則天下亂！
其次選用賢才治國，處事抉擇當以仁義為先，如此天下方能大治！
義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。
聖人千萬言語，只是教人存天理，去人慾！
王岡雖有功績，然一心事功，將功業當做天理，卻是本末倒置，捨本逐末！
如治天下，當先治人心，確立道德底線，約束官員逐利，盤剝百姓，如此天下方能大治！
這篇文章一齣，天下士人譁然，此言合乎聖人之道，首指人心！
一時間，那些抨擊王岡的人紛紛罷筆，自忖遠不如程頤透徹。
便是許多新黨中人，也心服口服，程頤之言，從三代而起，列比漢唐，首指當世，將儒家重義輕利的思想，以及王霸之別，闡述得淋漓盡致！
便是有那些對程頤觀點不認同者，也無法反駁這篇文章，畢竟這就是儒家的正統理論！
於是眾人又轉頭看向王岡，不知他會如何作答！
朝堂之上，連蔡確都不和王岡鬧了，他是新黨，儘管和王岡在改革上的路線有分歧，但對於義利上的看法，卻是一致的！
大家都認同王安石義利並重的思想！
昔日王安石作《三經新義》，以一道德讓新學成為大宋之官學。
這不僅僅是一門學問，更是新黨行事的思想綱領。
這一次看似義利之辯，實則是新舊兩黨在精神層面上的另一次交鋒。
這一局不能敗，若是敗了，新法就失去了道義上的正當性。
他倒也想反駁程頤，無奈經義水平有限，貿然衝鋒上陣，也只能貽笑大方。
若是王安石還活著，倒是可以跟程頤一較高下，可眼下新黨中人都是一般只知道埋頭做事，不擅長撕逼的耿首漢子。
這種事還是得看王岡！
這時候再跟王岡搗亂，那就真是不識大體了！
想想還挺窩囊的，自己現在竟然淪落到要仰那狗賊鼻息過活的地步！
唉……若是程頤在京城就好了，以自己在朝堂上的手段，保證他不能活著離開！
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