欺凌帝王！
如今自己親政了，滅西夏，收燕雲，開疆拓土的功績集於一身！
他卻說什麼，用霸道來比擬漢唐時的豐功偉績，那自己這叫什麼？以力假霸？
這種無君無父之人，你不得罵回去？
他等了好幾日，見王岡都沒有回應，他急啊！急得都拍桌啊！
可是顧及君王形象，也不敢去催促王岡！
不催更，就是最大的體面！
舊黨眾人也為程頤這篇義利之辯而叫好，眼見王岡沒有回應，只道其計窮，無言以對了！
一眾舊黨紛紛寫信與老友，分享心中的喜悅之情！
蘇軾也是一般，不過他這人仁義，還想著王岡此時一定很難堪，當即揚起了笑臉，寫了一封信想要寄去安慰他。
然而，信還沒有寄出，王岡的回應到了！
蘇軾接過一看，臉上的笑容頓時就凝固了，然後默默地將那封信給撕了。
王岡的回應很簡潔，開篇便是周易中的一句：利者，義之和也！”
義由利生，無利何言義？
而後便逐條駁斥程頤的觀點，問他三代聖王純粹無私，你鑽進他們肚子裡去看了？
漢唐帝王自私自利？你問過他們了？
你何以能做出這些推斷，不還是從他們的行為上看出來的嗎？
既然是從行為上看出來的，你又憑什麼否定事功？
邏輯上就不能自洽！
隨後又闡述了自己的觀點，義利本是一體，不可分割，更不可偏廢！
道義只有落實在強國、富民之上，這些實際的功業之上，才有價值，才有意義！
袖口空談，滿口仁義道德，我又如何知道你是不是滿肚子的男盜女娼！
繼而又對他的天理人慾論，反動了批判，王岡指出天理不應該是高高在上的，更不應該是虛無縹緲的。
它應該落實在衣食住行、錢糧財政這些具體的事物上，沒有這些實際的利益，滿口仁義，只是虛言！
功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理！
義利合一，以義導利、以功顯義！
至於王霸之分，也同樣是此理，五代亂世不久，若無霸道一統天下，何來王道教化百姓！
王道仁政不是靠嘴皮子說出來的，而是靠行動做出來的！
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