鄒衍，約西元前305年到西元前240年時期，也就是是戰國末期的齊國人，他是華夏戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物。
在華夏，人們普遍相信他完善了五行與陰陽學說，但他的著作早己遺失。司馬遷的《史記·孟子荀卿列傳》中提到了他的成就，並把他列於稷下諸子之首。
在華夏，鄒衍在方士群體與普通人世界之中都很知名。
而在西方魔法界，鄒衍則是著名的鍊金術師，煉藥師。
當然，華夏的魔藥在西方看來頗為奇怪——華夏的魔藥自古以來就是以球形的“丹藥”為表現形式。
而韋斯萊雙子，也是在《有趣的魔藥》一書中看到了丹藥這種“固態魔藥”，於是順理成章的誕生了製作一些強力惡作劇零食的想法。
魔法界的惡作劇零食早就有了不少，例如血腥棒棒糖，肥舌太妃糖，胡椒小頑童之類的；只是在二人看來，這些都有些司空見慣甚至是平庸了，這才想著做一些特殊的強力的惡作劇零食。
韋斯萊雙子的做法給了威爾一點靈感，關於變形術跟魔力，他不一定非要侷限於這裡，可以把世界上其他地區的書也看一看，試試看是否能從中獲得一些靈感跟知識。
而華夏書籍，則成了威爾的不二之選：魔法界的主流語言是英語、拉丁文、希臘語以及中文；而且中文在魔法界應用廣泛，當然，主要是亞洲地區。
而威爾現在掌握的也只有英文跟中文，包括古英語跟古漢語（僅限文言文），他不用再擠出時間去學新的語言，而且華夏的魔法體系非常完整，當然是不二之選。
威爾最近詳細瞭解了一下華夏的魔法界情況，在華夏，巫師被稱作術士或者方士、道士。
與歐洲不同的是，華夏的術士、方士基本是以半公開的形式出現在公眾面前的。
華夏古代炎黃二帝是華夏有記錄的最早的術士。
之後的歷朝歷代之中，方士群體也並不低調，幾乎每朝都有著名的術士方士：商周時期以姜子牙等人為代表的各路大神；春秋戰國時期的鄒衍、扁鵲、薴田巫。
秦朝時期的徐福以及一批為秦始皇煉藥的方士。
至於漢朝時期，因為巫蠱之禍的原因，術士們有過一段時間的沉淪，但是在漢末三國時期，以張角、諸葛亮、司馬懿為代表的術士們又嶄露頭角。
張角甚至以道士之身掀起起義，成為了東漢王朝衰亡的標誌。
諸葛亮的借東風以及五丈原禳星的儀軌甚至流傳到了今天，甚至可以算得上是盡人皆知。
當然，司馬懿因為背棄誓言而讓後代蠢材盡出的事情也廣為人知。
到了後世，明朝劉伯溫斬龍脈一事又被華夏方士們唾罵至今。
可以說在亞洲地區，方士們從來都沒有刻意隱藏起來，相反，世世代代的有能方士，都會在歷史舞臺上大展拳腳，至於現代——因為各種原因，歐洲這邊對華夏的情況就不太清楚了。
不過當年，歐洲用各種渠道弄到了不少華夏的書，其中就包括威爾手裡的《元神獸解》。
“夫變形之理，法炁行於物中，依特定徑絡流轉；法炁所至，物形隨徑而化。待物中法炁竭，則術自解。”
“人身變形之術，其險倍常。毫釐之失，輕則傷殘，重則殞命。”
“修士體內法炁，本循天然經絡自運。若非以意導引，世人法流精微各異。
若順其本原法流施變形術，使己身法徑與化獸之術相合，則人可化為該獸。
因法流徑絡大抵相符，改易處寡，故耗炁極微。
日常維繫所耗，尚不及法炁自復之速，遂可終身持形，至耄耋方解；
。敗多，者異迥式與絡徑炁法然，為形易慾人世
”。形般諸化幻，炁法然沛程排可，士之修強然
。人為乃，畢魄魂，心神元，己臟五，聚己氣三，和己氣“：雲訓古“
。也本之命，者神；始命生而舍歸神元，既元胎言蓋
。化變己助以炁之然自地天借更，法玄問叩，象天觀仰當法其；軌儀設敷先必，化之神元夫
