大抵修術之士，多止化一形；若欲逾此限，非能駕馭如元神獸儀軌級數之浩瀚法炁者，不可得也。
古賢視化獸法乃以師法自然，借天地炁成；返本歸元之道，故變化謂之“元神獸”。
泰西稱“阿尼馬格斯”。
變形之法臻至化境，變身時可區域性易形；若改發聲之官，則化獸時猶能人語。
昔時黃皮人言之異，殆由此道。
夫變形之術臻於化境，可區域性易形，若獨易舌喉，則雖處獸形猶能人語。
可變者非惟喉舌：元神獸為虎者，可化雙翼，是謂天彪；元神獸為禽者，可通體赤紅，吞吐烈焰，假鳳儀而惑世；元神獸為蟒者，可生角增足，騰雲駕霧，效蛟龍以行天。
然欲成真通神獸，必洞悉其法炁流轉之妙，更須己身能馭磅礴之炁，方得圓滿。
然此皆偽飾也，欲化諸般元神獸，當明百獸之真髓。《天罡變》載奇獸之質，《地煞變》錄凡獸之性，皆見乎典籍。”
其中大致意思是說：變形的原理，在於‘法炁’在物體內部沿著特定脈絡執行流轉；法炁所到之處，物體的形態就會順著這些脈絡改變。等到物體內的法炁耗盡，法術就會自行解除。
用在人身上的變形術，其危險程度遠超尋常。稍有毫釐之差，輕則受傷致殘，重則性命不保。
修行者體內的法炁，原本是順著天生的經絡自然執行的；如果不去引導，每個人的法炁流動模式都精微而獨特。
如果順應一個人本來的法炁流向施加變形術，讓他自身的法炁路徑與變化成動物的法術相契合，那麼這個人就能變成那種動物。
因為兩者的法炁路徑脈絡大體相符，需要改動的地方很少，所以消耗的法炁也極其微小；日常維持形態所消耗的法炁，甚至還比不上法炁恢復的速度，因此可以終身保持動物形態，首到年老體衰時法術才會解除；
由於每個人的法炁流動模式本就不同，所能變化成的動物自然也不一樣。
有人想要變成其他獸類，但是人因為自身的法炁路徑與變形術的要求相差太遠而導致施法失敗，但是偶爾有強大的方士能夠排程更多的法炁，能夠強行變幻獸形。
古代典籍教導說：‘（胎兒）血氣己經調和，天地人三氣己經聚集，五臟己經形成，元神入駐心臟，魂魄全部具備，這才成為一個完整的人。’
這大致是說，胎兒身體既己長成，元神歸位，生命才算真正具備；元神，是生命的根本。
變成元神獸，要先鋪設儀軌，是向天問法，並且以天地之間的法炁協助自己變化，一般來說，方士大多隻能變化成一種元神獸，除非你能夠駕御元神獸儀軌那種量級的法炁。
古代先賢認為這種變成動物的方法是師法自然，藉助了天地的法炁而完成的，是變化為本源的方法，所以把這種變法稱為“元神獸”。
變形法術修煉到出神入化的境界時，變身時可以只改變身體區域性形態；如果只改變發聲器官，那麼即使在動物形態下也依然能說人話。
黃皮子口吐人言的異象就是這種情況。
不過這其中，最重要的是最後兩句話。
變形法術修煉到出神入化的境界時，變身時可以只改變身體區域性形態；如果只改變發聲器官，那麼即使在動物形態下也依然能說人話。
能夠改變的部位還不止是喉嚨和舌頭，元神獸為老虎的人，可以幻化雙翼，這就是彪；
元神獸為鳥的人，可以化為紅色，吞吐火焰，假扮鳳凰；
元神獸為蟒蛇的人，可以幻化雙角，增添西足，而後騰雲駕霧，飾演蛟龍。
不過這些都是假扮，如果想真正成為神獸，就得真的對神獸的法炁流轉了如指掌，方士自身還需要能駕御那誇張的法炁。
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