謎團在輝煌的戰績面前，顯得無足輕重。
重要的是結果——是他將這部兵法典籍中的精髓，在塞外的戰場上演繹得爐火純青。
兩千破七部，十萬草原聯軍成，突厥王庭震動，漠北格局改寫。
這樣的將才，百年難遇！
而這樣的將才，是她一手提拔的。
是她打破門閥之見，擴大科舉，設殿試，讓寒門子弟有了晉身之階。陳子昂就是透過科舉入仕，從一個小小的參軍做起，一步步走到今天。
這是她的政績。
是她對抗門閥世家、推行新政的成果。
武則天放下軍報，緩緩靠向椅背。
殿外，秋陽正好。
陽光透過雕花窗欞，在地面投下斑駁的光影。遠處傳來隱約的鐘聲——是白馬寺的鐘，薛懷義督造的那口萬斤銅鐘，每日晨昏各敲一百零八下，聲聞十里。
鐘聲悠遠，肅穆，帶著某種超越塵世的力量。
武則天聽著鐘聲，手指無意識地敲擊著御案。
佛教……天命……
她需要佛教來對抗李唐的道教，需要“佛授”來對抗“天授”。薛懷義和那群和尚，正在為她打造這套理論。
但陳子昂的捷報，讓她忽然想到另一種可能。
《衛公兵法》是李靖寫的，李靖是道士——至少名義上是。他晚年潛心修道，據說還煉過丹。而李靖的兵法，傳承自孫武、吳起，融合了道家“以柔克剛”、“以奇勝正”的思想。
陳子昂能用《衛公兵法》打勝仗，是不是說明……道教那套東西，也有用？
至少，在打仗上有用。
那在治國上呢？
李唐用道教構建“君權天授”，固然是為了神化自己，但道教本身，是不是也有可取之處？比如“無為而治”，比如“與民休息”，比如“道法自然”……
武則天陷入了沉思。
她是個實用主義者。什麼有用，就用什麼。佛教有用，她就扶植佛教。道教要是有用……
她忽然想起父親武士彠。
父親是商人出身，後來靠資助高祖李淵起兵，得了個應國公的爵位。但他骨子裡還是商人思維——講實際，重利益，不執著於虛名。父親常說：“媚娘，這世上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。”
同樣的，這世上也沒有永遠的宗教，只有永遠的需要。
她需要佛教來提供合法性。
但她也需要能打勝仗的將軍，需要能治國的能臣。如果這些人裡，有人通道，有人崇佛，有人尊儒……
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