單看這寥寥數十字的總綱立意，其志向格局之大，意境之玄奧，竟已有些超乎裘圖平日所見的武學常規。
短短數十字，直看得裘圖一雙虎目微闔，濃眉緊鎖如峰巒。
片刻後，裘圖輕笑出聲，同時緩緩搖首道：“元神？真陽？便是長春真人再世也不敢如此誇大，莫非是東靈道人？”
須知元神之說，乃唐末五代內丹道派方始興起的玄理概念。
這泰山之地，裘圖第一時間猜到的便是這二人。
不過，裘圖也並未因此大驚小怪。
實乃近年來遍覽武林各派秘典，深知古人著述中，不乏有誇大其詞、故弄玄虛之輩。
這總綱縱是寫得直指大道，驚世駭俗，也需觀其內容方知是否真有妙詣，還是徒託高深、內裡空虛的假大空言。
但見裘圖身形微頓，於塔心空曠之地，緩緩踱起步來。
鐵指輕捻，不疾不徐地翻開了泛黃書頁上墨痕深邃的序章：
餘幼窺南華，以鯤鵬之志遊心於無何有之鄉。
始知琴棋書畫皆砥心礪神之術，待神思凝練如汞，自可通貫百骸，醒元神而合天道。
三十二載，弈局叩玄關，忽覺身與泰嶽共呼吸，星斗隨念轉，方知元神初醒，天人合一非虛言。
然元神既成，琴棋書畫反若稚子戲沙，再難撼神思分毫。
遂踏九州煙水，訪道藏千卷。
自《淮南》鴻烈至太平青領，誦《黃庭》玉章，研抱朴丹訣，諸經皆止步於元神初醒。
嗟乎！天資竟成桎梏！前路茫茫，如處雲封霧鎖之絕壁。
唯以己身為炬，照徹幽冥，冀窺一線生機。
遂遍尋雜家異術，或效餐霞法，捕虛影於鏡花；或求不老方，尋仙草於枯澗。
餘試盡諸法，空擲百歲光陰，唯見青絲化雪。
然仙道渺渺，孰能忘情？大道豈能有窮？
百七十歲至，攜小徒棲息於泰山絕壁。
坐忘玉皇頂，目送黃河月，袖攬北斗光。
觀日月經天六十秋，察星河倒轉，草木榮枯。
甲子輪迴之期，忽見群星皆算，草木盡數。
忽悟通天之路，不在雲端在腳下，唯嘆貧道行之未遠！
昔年琴棋書畫破凡思之桎梏，貴在窮極思慮；今元神通明如電，俗藝怎縛蛟龍？
當尋無極之器以磨此神鋒。
。石之劍磨為堪正，似測莫變其，道天若窮無理其，道之算數唯
。道大丹金，秘之虎龍論坐，訪來雲踏君張紫逢恰
。極八臨照神，微幽徹神：境二分當神元參共
。真玄外雲證難，盡將壽鶴吾惜
。兒痴四下座吾似，兵刀腳拳於溺多，一無中萬者道求世後念
。》何如宗岱《曰名，間人於脈留，鋒劍於理數融特
：天重三此
。機玄藏落起，雲流化路劍，尺天作形——籌為指以
。關重九穿可念心，綻寸三破可指掐
。劍之巧至下天可，者坤乾掐指
。輝清神元耀必海心人其，牛解丁庖如招破，斷劍心以，繭蛻如訣指舍若——籌為心以
。鑄得神次漸，籌能脈氣河山，卜可榮枯木草則，算滅明斗星、溫寒時四、降升氣地、轉流天納當——道神以
。信判風南，跡虎知風松嗅，毫秋辨晨借可，者境此臻
？然其知焉，履未合六，妙之神若至
！巔其睹未？何如夫宗岱：謂可
。紋之行執道天乃實，非敵非指所鋒劍知當，才奇有若世後
。意真》何如宗岱《是方，生蒼算地算天算
。末逐本捨徒四吾效勿萬，絕孤道此然
。觀緣有待留，石頂絕於刻訣此
。寒夜照焚火薪，渺生長道莫
！鸞青上君推道貧是便，湧翻海雲見，時嶽岱臨登者來後
。間之海雲茫茫頂絕山泰於筆絕子遙逍——
