冰蓮生於熱土，格格不入，唯有自閉靈臺，與末那識幾近隔絕。
此時，那熾熱末那沃土便會自行孕育出一株性質相合的新蓮——那便是火蓮，即新的人格。
新生火蓮與沃土性質最為相近，極易達成共鳴，明心見性之途便近在咫尺。
只需靜待舊日冰蓮枯萎凋零，火蓮獨耀心田，再假以時日修行，自可水到渠成，臻至明心見性之境。
統觀諸法，殊途同歸。
其核心要義，皆在令蓮子（意識）、蓮花（人格）、沃土（末那識）三者最終性質趨同，渾然一體！
若三者性質天差地別，僅憑枯坐禪定，欲求明心見性，無異於緣木求魚，難如登天！
究其根源，心田沃土（末那識）在孃胎之中便已奠定根基。
隨後蓮花（人格）萌發，蓮子（意識）凝結。
然人在紅塵中成長，三者無時無刻不在變化。
蓮子（意識）變化最速，一念之差，天淵之別。
蓮花（人格）次之，受環境教化、行為經歷所染。
沃土（末那識）變化最緩，尤其隨年歲增長，舊日沃土層層深埋，堅如磐石，極難撼動！
此亦是世人童年陰影糾纏一生、揮之不去的根由。
故此，欲求明心見性，首要之務，便是窮盡手段，令三者性質相近相融。
這，亦是禪宗高僧枯坐一生，亦未必能窺見真如的根本原因。
而此刻，裘圖已然明悟，那日夜陪伴自己在古墓的“郭芙”，其實便是他的第二人格——那株由熾熱焦土孕育出的“火蓮”。
誰叫他機緣巧合得了玉女心經與參同契，雖未主動修行，但其間暗藏的玄機已隱埋於心。
他本性便是無情無義之人，又身處這活死人墓，長臥寒玉床上枯坐禪定，正契合了慾海歸真要求的孤僻冷漠之性。
最巧合的是，他所修行的先天神功，魔欲之熾烈比玉女心經更盛數分，早已將他心田的末那沃土化作一片焦土。
再加上他早就看過嫁衣上的《慾海歸真》法門。
在禪定之際，心思偶有動盪，下意識間試了試其間法門，竟引動焦土生出了“火蓮”。
這火蓮性屬極欲，便自然呈現為女相，化作了“郭芙”的模樣。
起初，這第二人格“郭芙”不過在他睡夢之際悄然滋生，佔據了他部分末那識。
又因末那識主掌記憶，這第二人格便將他最近一段時間的記憶悄然佔據篡改，令裘圖記不起自己曾看過嫁衣上的法門。
而後，第二人格漸漸壯大，最終竟能以幻覺呈現，日夜陪伴於他左右。
思索間，裘圖已然踱至當初閉關禪定的那間墓室門前。
他伸手，緩緩推開沉重石門。
。床玉寒的跡紅暗染沾、碎破然已方那央中著照映輝冷清，綴點子星如珠明，之室墓見只
。床玉寒張那著視凝地深幽目，口門室墓在立靜般這就圖裘
。現湧般水如，片碎憶記的碎破
