“呵……”一聲輕笑在寂靜的墓室中盪開。
嫁衣無聲滑落地面。
裘圖緩緩抬起頭，不再看那猩紅一眼，轉身負手，步履沉穩地離開了這間曾石室。
他終於懂了。
時至今日，他已洞悉了四門通往明心見性之境的秘法。
佛門禪宗，走的是慈悲寂滅之路。
密宗行的是瑜伽密乘，也是裘圖最為看好，並將此法門稱為瘋魔入道。
而另外兩門，正如曲非煙所言，屬道門歧途——蓋因道門正統，本重天人合一，而非強求明心見性。
獨孤求敗的“斬心鑑”，林朝英的“慾海歸真”，應是這兩條歧路上的絕頂法門。
穿越此界之前，他一度以為明心見性便是意識與末那識同頻共振，渾然一心。
然自得窺獨孤求敗的斬心鑑後，他總覺此法點中了某個關鍵，卻如霧裡看花，始終抓不住那靈光一線。
直至今日，再品這古墓派的慾海歸真真意，裘圖心中豁然開朗，如撥雲見日，通往明心見性的坦途，終於清晰展現在眼前！
依照斬心鑑與慾海歸真的隱喻，那末那識，便是心田沃土。
沃土之上所生之蓮，便是人格。
而蓮心所結之籽，便是意識。
禪宗慈悲寂滅之法乃以蓮子（意識）為核，恆守慈悲之念，踐行慈悲之道。
以此潛移默化，重塑蓮花（人格），進而改變心田沃土（末那識）。
待蓮子、蓮花、沃土三者盡染慈悲，性質同一，便只差臨門一腳，可達明心見性之境。
密宗瑜伽密乘之法則是令蓮花（人格）、蓮子（意識）暫保原狀，自身卻陷入癲狂暴亂，引動心田沃土天翻地覆，恍若乾坤重組。
所謂清醒，實則是沃土歷經劇變後重歸平靜，其性質終與蓮花、蓮子趨於一致。
如此，方能更易修行至同頻一心，臻至明心見性。
獨孤求敗的斬心鑑之法，講究萬念俱灰，心死如燈滅。
將舊有蓮花（人格）、蓮子（意識）盡數摧毀！
待那心田沃土（末那識）於廢墟之上重新孕育、生長出新的蓮花與蓮子。
新蓮新種，自與沃土同源同質，明心見性，水到渠成。
古墓慾海歸真之法則另闢蹊徑，走的乃是並蒂雙蓮的奇詭之路，換做後世叫法，便是人格分裂。
其法首重外境——活死人墓隔絕塵世，寒玉床冰肌凍骨，此乃物理之困鎖，斷絕外擾。
古墓門規“十二少、十二多”：
。惡、好、怒、喜、樂、愁、笑、語、事、、念、思：二十
。寧無煎焦則惡多，治不迷專則好多，定不脈百則怒多，昏錯忘則喜多，溢意則樂多，悸心則愁多，傷肝則笑多，促氣則語多，疲形則事多，損智則多，散則念多，怠神則思多：多二十
。”蓮冰“的潭寒於生株一若恍，絕孤冷清向趨皆盡格人、識意子弟人門令，下齊管雙，鎖枷之心乃此
。沸如熱熾土沃那末得攪，騰翻海慾引，真之中至勾生偏卻，》經心玉《法功心核其然
