來吧，二番戰，勇敢方問，不怕困難！
沉吟一下，方問面不改色，反問道，“荀子教徒，韓非、李斯，皆法家，何也？”
“荀子論，‘人性本惡’，而儒家論禮儀，需建立在人性本善論上。”對方問的詭辯，孔鮒眼眸都不抬一下，辯駁道，“韓非和李斯，正是學進去了‘人性本惡’，所以才用嚴苛律法來管理，事實證明，嚴苛律法是錯的，由此可見，‘人性本惡’論也是錯的。”
“韓非和李斯是學進去了，但荀子的‘人性本惡’論不對，所以才帶歪了他們，並非學派無分界，方先生，曾為儒生，後背棄之，何也？”
孔鮒不卑不亢的問道。
好反駁！
孔鮒說完，大廳裡整個都安靜了一下，這個孔鮒比夏黃公還要難纏，問法更加誅心。
他們才不管你方問如何位高權重呢。
這位拋棄了儒生身份的‘帝師’，始終是他們心中的一根刺。
方問這非儒非法的身份，在兩邊都不討好。
好辦法！
孔鮒這說法，算是變相說清楚荀子為什麼教出兩個法家了，本以為用這個例子可以辯駁住這個孔鮒，事實上，儒法可以相容的原因就在這。
儒家試圖用禮儀約束百姓，法家試圖用‘嚴刑峻法’約束百姓，本質都是約束。
但出發點之所以背道而馳，就是因為孟子是“性本善”論！
而荀子是“性本惡論”！
本善的是不是要寬和對待？
本惡的是不是要嚴苛約束？
儒家的問題也在這，為什麼禮樂會崩壞？為什麼戰爭會越來越頻繁？因為人性非善非惡。
方問開始反駁了，“荀子的‘人性本惡’論，立論在，人性倘若本善，惡從何來？儒家教化萬民，豈不是在越教越壞？”
“可見，人性本惡，乃是後天的教化在逐漸變好。”
“但是依在下說，人性非惡，非善。”
方問說道，大廳裡，開始漸漸越發安靜，這些人只是一個個平心靜氣的看著方問，當然，一開始這些人當然是帶著極大的偏見和戒備心來見方問的。
他們也想搞清楚，究竟是什麼讓方問既放棄了儒家的身份，又不投靠入法家的陣營。
是小人，左右逢源嗎？
但方問今日此行過來，並不倨傲，彷彿只是和他們平心靜氣辯經來了，那就聽聽他能說什麼，辯經，儒生可最喜歡了，儒生最不怕辯經。
真理越辯越明嘛，這一點古人也是知曉的。
“倘若置一嬰兒於野外，成一茹毛飲血的野人，敢問，此野人，性善，或性惡？”方問看著他們，平心靜氣的問道。
“此野人，捕獵，飲水，交媾，皆是天性，哪一樣是善舉，哪一樣是惡舉？”
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