“人性知道，強行佔有，律法會給他嚴厲的懲處，這個叫律法，外在的約束。”
“而儒家認為，只要人的修養到位，就可以對美色目不斜視，有貪念，本質是因為自己修行不過關——，這其實反而暗合人性本惡論了，這不是自己打自己嘴巴嗎？”
“所以，問題在哪？”
“問題在於，絕色美人行於道旁，絕非尋常人可以佔有，而是有權有勢之人可以佔有，如此落差，才是貪念的起源。”
“貪念既起源於惡念，起源於修養不夠，更起源於社會財富的分配不均！”
“於是問題來了，儒家有本事讓天下財富均勻嗎？”
“怎麼不行……！”方問還沒說完，下面有人抗辯，“恢復井田制，如今的這一切，本來就是錯的！”
方問冷笑一聲，正眼都不看一眼，“誰在說話呢，水平這個臭，高士論道，俗人免開尊口。”
“地有薄肥，人有賢愚，人之勤懇，各有不同，怎麼天下平均？”
“孔夫子教徒三千人，賢者各有不同，難道是孔夫子偏心了？”
“士人千千萬，夫子們為何只有那幾個？你在否認他們的聰慧和才智高於他人嗎？”
“好了，俗語免開尊口，秦朝各地許多民生之事，本人顧不上管轄，過來辯經，不是為了聽此地淺陋之語的。”
一句話，大廳裡的儒生紛紛回望，之前那個開口的滿臉通紅，低下頭去。
方問這話回的高明！
等於同時反駁了‘人性本善’，又反駁了‘人性本惡’，最終提出一個，人性最初既無善也無惡，並且，惡念的來源不止是教養不夠，而是天下財富分配不均。
天下財富分配不均，導致落差，落差導致不平心。
天下財富不均的問題不解決，只談道德，等於是空中樓閣，這話給所有人全乾沉默了，因為方問這會，隱約系統性回答了人性為什麼會崩壞，人性為什麼怎麼教導都教導不好的本質——，這是儒家始終想破頭也想不明白的問題。
【這天下怎麼了，怎麼就道德越來越敗壞了？】
答案是：財富落差越來越大了。
方問回答了。
於是，方問就孔鮒對自己的誅心之論，做了最終回覆，“故而，在下以為，儒法皆錯，故而，在下非儒非法，這天下既不能沒有律法，只講禮樂也是可笑的。”
“但沒有禮樂也是不行的。”
儒法之爭，還可以用一個最最最最淳樸的辦法來解釋。
儒法之爭，可以說是“性本善”和“性本惡”的路線之爭。
因為兩個論點都是錯的，所以兩邊的路線也全是錯的。
那麼，拋棄掉錯誤的秦法，用新秦法，也就是寬和的秦法。
那麼，儒法是什麼？
這就太簡單了，來到了一個人盡皆知的領域了——，儒家就是道德體系，法家就是法律體系，一個社會，是可以沒有道德，還是可以沒有法律？
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