她的氣息越來越微弱，在一聲幾不可聞的嘆息中，蘇婉安詳地闔上了雙眼。
內室裡頓響起了蘇氏悲慟的哭聲。
王夏緩緩站起身，伸手細緻地為蘇婉整理好儀容。隨後，他轉過身神色肅穆，對著東南西北西方微微躬身敬禮。
在眾人的注視下，王夏沉聲宣佈：
“蘇婉首領勤勉一生，今受先祖黃帝之感召，己褪去凡軀，榮登天國！”
他看向一旁的蕭河等人：“今晚於搭建木柴，舉行火葬，以烈火送其英魂昇天。明日將蘇婉首領的骨灰正式列入英靈寺，受夏國香火祭祀！”
夜裡在火化蘇婉遺體時，底層民眾們雖然質樸，紛紛用自己的方式表達著離別的哀傷，但王夏卻在人群中聽到了一些亂七八糟的言論。
原始人面對死亡，往往會產生對鬼神的恐懼、詛咒或迷信猜測。
思想的高地，你不佔領別人就佔領；生老病死的儀式，如果夏國不介入，各種原始巫術就會趁虛而入，形成不受中樞控制的信仰體系。
為此王夏熬夜寫了一份悼詞交給巫祝。
第二天，按照新規矩，火化之後便是白事筵席與骨灰入祀儀式。
王夏沒有讓這場葬禮流於形式，設計了一套莊嚴肅穆的流程。
將蘇婉的骨灰收殮入一個燒製得極為精美的陶甕中，停放在廣場中央的祭臺上。
隨後，由身披玄色繁複長袍的巫祝領銜，帶著高楊、菱榆、細柳、拓、大豹等一眾紅松嶺聯盟的原首領們，神情肅穆地圍繞著骨灰甕緩緩踱步。
在巫祝的帶領下，這些昔日白山黑水間的部落頭領們，用低沉而富有韻律的聲音，共同吟唱：
“人固有一死，或重於棲鶴山，或輕於鴻毛。為夏國開荒、為人民築基者，其死重於棲鶴山矣。
昔卿率婉部，跋涉冰雪，歸命於琴陽。時夏國初立，百廢待興，屋不足蔽。卿不辭勞瘁，率族人摶泥燒磚，晝夜不息，手胼足胝。輪窯之成，卿功為最；蘇氏之興，卿力為多。
凡勤勞王事、惠澤生民者，皆夏之棟樑。卿雖一女子，而能率百眾、闢千畝、築萬磚，使荒原成沃土，使寒士得安居，此豈非夏之棟樑乎？
今卿己逝，然蘇氏之子孫，卿之遺風；琴陽之磚瓦，卿之遺澤。憶卿初至時，與族人同寢共作；及蘇氏賜姓，國人加爵，卿未嘗一日自逸。其勤也若此，其廉也若此，其愛人也若此。
死生亦大矣，然卿之精神不滅。譬如輪窯之火，雖熄猶溫；譬如琴海之水，雖逝猶流。吾夏國之人，當繼卿之志，墾未墾之荒，築未築之室，使老者有所養，幼者有所教，壯者有所用，則卿雖死猶生矣。
嗚呼！蘇婉千古，勤者不朽。尚饗！”
低迴婉轉的吟唱聲在凜冽的寒風中遠遠傳開，洗去了原始部落喪葬時的那種野蠻與淒厲，賦予了死亡一種莊嚴神聖的儀式感。
看著眼前井然有序、莊重肅穆的祭祀場面，王夏之所以要費心去規範這場葬禮，是因為他要用國家主義的英靈信仰，替代了部落的原始迷信。
從今往後，死亡不再是恐懼和虛無，而是升入天國、享受血食的榮耀。
這篇祭文唱詞告訴所有人，評判一個人生命的價值，不在於他出身多麼高貴，也不在於他擁有多少武力，而在於他是否為夏國做貢獻！
勞動神聖，只要惠澤生民，哪怕是一個普通的女子，也能重於棲鶴山，也能被尊為夏之棟樑，死後榮登英靈寺，永受香火！
隨著蘇婉的骨灰被鄭重地請入英靈寺，這場簡易卻莊嚴的葬禮結束。
隨後，大食堂開席，眾人共享喪宴，以此完成生者與死者的最終告別。
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