阿米尼微怔，低頭沉思片刻，神色鄭重地答道：
“是權貴與平民的貧富矛盾，是世俗王權與宗教階層的權力矛盾，也是傳統民俗與西式現代化的文明矛盾。
三方糾葛，層層巢狀，越積越重。”
李佑林微微點頭，心中感嘆，這個阿米尼果然是個能人，真的是一針見血。
“沒錯，你看得很準。”
“但諸多矛盾之中，唯一能徹底顛覆王朝、讓王權傾覆的死結，只有政教對立。”
“貴國的什葉派，從來不止是單純的宗教信仰。
它在波斯大地紮根數百年，早己形成一套獨立完整的體系。
他們有土地、有產業、有稅源、有基層傳教網路，更有深入鄉村千家萬戶的民間號召力。”
“你們國內的瓦剋夫宗教地產，不只是普通的寺廟田地。
鄉村學堂、貧民救濟、基層公益，大半都依託這些產業運轉。
無數底層民眾，生計、求學、求助都依託教會。
教士階層早己紮根基層、盤根錯節，動之便會牽動全國民心。”
阿米尼聞言臉色一沉，眉頭也微微皺起，他沒想到李佑林對伊朗的國情竟然這麼瞭解。
這些道理他隱約知曉，卻從未梳理得如此通透。
他一首隻看到改革的表層阻力，卻沒看清背後盤根錯節的民心根基。
他也只知道，當初的南華，也有很多寺廟把持這大量的土地，但是現在幾年下來，南華的寺廟彷彿一切都很平靜。
思索間，只聽得李佑林繼續說道：
“我聽聞貴國國王有意推行全面革新，改制分地、推進世俗化，初衷是強國富民，絕非昏政。”
“但改革最大的忌諱，就是急於求成、一刀切顛覆舊序。
畢竟你們的國情，和南華是不一樣的，這點你們要清楚。”
此時的巴列維己經將土地改革推行到立法的階段了。
他試圖改變當時伊朗土地高度集中、大量農民無地的局面，這也是觸動宗教階層利益的開端。
阿米尼一時間有些失態，騰的一下站起來，行了一個波斯禮，急切地說道：
“總統先生，還請告知伊朗該如何做才行？”
李佑林看著他這副像是家裡著火了模樣，也猜不透這是裝的還是真的。
他慢悠悠的喝了口茶，雲淡風輕地說到：
“世俗大地主、頂層權貴的兼併土地，完全可以整治、可以拆分，分給無地佃農。
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