「當國王之伯爵、男爵或其他直屬兵役封臣亡故，其繼承人若已成年並須繳納繼承稅，則應按舊例繳納——伯爵繼承人500金，男爵繼承人100金，騎士繼承人10金；按舊章應多繳或少繳者，從其舊章。」
「若繼承人尚未成年且處於監護之下，待其成年後即可無償繼承其產業，無需繳納繼承稅與罰金。」
「未繼承人領地的監護人，只能收取合理收益及役務，不得造成人員與財產的損毀；若造成損毀則取消監護權，轉交兩名合法謹慎人士管理。」
——《王國監護法·明鏡法》。
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「繼承人婚配必須門第相稱，且須徵得監護人的同意。」
「寡婦在其夫亡故後，應立刻且不受阻礙地獲得嫁資和遺產；可在夫宅居住四十日以等待遺產分配。」
「寡婦有權守寡而不被強迫再婚。」
——《教會法·繼承法》。
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封建時代的“監護權”，遠非單純的撫養責任，它本質是一項高度商品化、私有化的封建特權，更是一種用來控制土地、婚姻和勞動力的剝削工具。
至於法律上對孤兒寡母的明文保護……《勞動法》還是僅次於憲法的二級法呢。
誠然，切爾德母女倆沒有什麼領地可供剝削，但她們的生育價值仍舊可觀。
而她倆的監護權、更確切地說是整個羅斯家族的監護權，在歲月更迭中，已經被完整地剝離、歸攏到了教會名下。
今日，又以這幾卷娜迦皮紙的形式，全然地呈送到了李維眼前。
那麼，佔有這監護權的代價是什麼呢？
李維的目光下移，看向文卷末尾和自家管家同姓的“米卡利斯·塞巴斯蒂安”署名，嘴角扯出一絲譏誚。
聖·塞巴斯蒂安，禪達版本的伍德家族崛起軌跡，經過幾代發展，也已經和其他宗教貴族乃至於世俗貴族一丘之貉了。
這個家族想要什麼？
《衛生條例》的宗教化？禪達在某些領域或特定地區的釋經權？又或者是……
李維的視線緊接著轉向最後一份所謂“德瑞姆大區戰時教產臨時處置權委任書”，陷入長考。
這長考本身對於巴斯便是一種無形的、持續加碼的壓力。
李維無需主動施加——這已然是這具身體的本能。
而這樣的壓力又以有形的汗水持續地從巴斯的額頭、鬢角、後背……滲出。
直到他那件雪白的教禮服洇出一團肉色，直到他的齒間發出刻意的摩擦聲響。
李維這才收攏發散的視線，看向巴斯，故作歉意地笑了笑：
“請坐，巴斯管事，您不必如此拘謹。”
巴斯一口鬱氣堵在胸口，勉強壓下指著李維鼻子罵的衝動，臉上擠出僵硬的笑，屁股往高背椅上挪了挪，正要放鬆放鬆緊繃的軀殼，便又聽見李維冷不丁地開口：
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