趕車的是幾個穿著破爛麻衣、頭上包著布巾的男人。
他們形象不佳，眼神中透著一股常年被人鄙視的卑微，但這卑微中又夾雜著幾分商人的精明。
“茂作大人！您在嗎？”
領頭的一個名叫豬吉的漢子站在乙民村長茂作的家門外，大聲對著裡面喊道。
但他雖然在喊，但卻不敢踏入大門半步。
乙民長老茂作聽到聲音，不情願的披著一件舊打褂從屋子裡面走了出來。
當他看到豬吉後，眉頭立刻皺了起來，眼中閃過一絲嫌惡道：“原來是城下町‘豚屋’的豬吉啊，你們這群賤民，不在町裡的貧民窟待著，跑到我們村裡來做什麼？”
“我告訴你，可別把你們身上的穢氣衝撞了我們村的歲神，不然我打斷你們的狗腿！”
“嗨！...您老別生氣啊！....我們過來可是有好事等著你們村吶！”
豬吉點頭哈腰的討好的笑著，一邊不斷解釋道。
豬吉和他的同伴，屬於戰國時代的“非人”或“穢多”階層。
在日本傳統的佛教和神道教觀念中，從事屠宰、皮革加工、喪葬等職業的人。
而從事這些職業的人，大多數是罪犯，或者阿伊努人，以及部落民的後代。
他們被日本的主流民族大和族人視為接觸了“死穢”和“血穢”，的穢多，是處於整個日本社會最底層的賤民。
普通百姓根本不願意與他們同席而坐，甚至認為被他們的影子碰到都會倒黴。
“嘿嘿，村長大人教訓得是。”
豬吉連連鞠躬，滿臉堆笑，從懷裡掏出一串銅錢，在手裡晃了晃，用有些得意的語氣道：“小人這次來，是奉了奉行所大人們的命令，來村裡收肉畜的。”
“小人聽說您家裡養了五頭大肥豚，還有二三十隻雞鴨，小人特地帶了現錢來收購。”
“您行行好，賣給小人吧，小人給的價格，絕對比市面上高出一成！”
一看到那串黃澄澄的永樂錢，茂作眼中的嫌惡瞬間被貪婪所取代。
他嚥了一口唾沫，左右看了看，壓低聲音道：“你這個賤民，倒還算懂規矩。跟我來後院，不過動作麻利點，別讓村裡那些信佛的老傢伙們看見了！”
這項名為“豚屋”的新興商業，能在短短一年內於松尾城的城下町迅速崛起，完全得益於山名義光在一年前釋出的一道在這個時代人看來有些驚世駭俗的政令。
時間回溯到天文九年（1540年）的歲末。
當時的李山剛剛奪取松尾城不久，急需擴充軍備。
但在一次評定會議上，當他看著底下那些面黃肌瘦、身高普遍只有一米五幾的武士們時，心中不禁嘆息。
這等體質，如何能與未來大內家、大友家，甚至國外的那些軍隊抗衡？
況且，肥皂的製作也需要大量的動物脂肪。
所以養殖豬牛馬羊，雞鴨等肉畜，對於山名家來說，己經是成為了一道不得不實行的政策。
”！畜等）豬（豚、鴨、養量大，戶農的城各村各勵鼓，令明出釋所行奉令命便義，後之
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