第565章 邀請加入國際筆會
委內瑞拉中央大學學術報告廳內，話題逐漸開始圍繞後殖民文學和魔幻現實主義文學展開。
錢鍾書和馬識途對馬爾克斯1985年的新作《霍亂時期的愛情》和《百年孤獨》放在一起對比，論述馬爾克斯寫作手法的繼承與突破。
馬爾克斯聽完兩人的講話，笑著說道：「這部小說是我搜集到真實的故事改編的，很多人說這是一部的偉大的愛情小說。正因為殘缺和折磨才讓人懂得愛情的偉大，但這對於愛情雙方則是一場苦難。」
「愛情是什麼？愛情是夕陽下的一次對視；是街頭猝不及防的相遇；也是大雨下兩人在房簷下躲雨時的回眸。一切愛情都以美好啟程，大部分愛情則以悲劇結束。
《霍亂時期的愛情》如果是圓滿的結局，我想它不會有如此的生命力。不僅在愛情文學領域是如此，在整個文學領域，往往悲劇式文學更能震撼人心。」劉一民接著馬爾克斯的話講了下去。
「劉，你說的沒錯，萬先生的《雷雨》也是如此。如果有人寫一部喜劇式的小說能獲得文學界的認可，那這個作家的才能一定遠在我之上。」馬爾克斯贊同地說道：「我如果不是書寫苦難和悲劇，我想我在文學界不會有如此成就。」
秘魯作家巴爾加斯。略薩看向劉一民：「劉，在馬爾克斯先生率領魔幻現實主義文學達到新的境界之時，我們也知道，無數的中國同行正在學習魔幻現實主義，包括你的《寵兒》和《塵埃落定》，你是否認為對於中國作家而言，魔幻現實主義文學是下一個文學爆發點？」
「我不這麼認為，作家對於文學表現手法的追捧離不開所在的文學土壤，中國這片文學土壤更喜歡線性敘事的現實主義。當然我並不否認，中國文學裡一定會湧現出不少魔幻現實主義文學作品，但魔幻現實主義無法在中國成為主流。」
劉一民向他們講述改革開放以來，中國出現改革文學。尋根文學。先鋒文學等一系列文學流派：「中國此時正處於中西碰撞，多種文學流派共存。「
劉一民提出了大碰撞和小碰撞的觀點，大碰撞指的是國內文學和國外文學的碰撞，小碰撞是國內不同文學流派的作品互相碰撞。
「這些碰撞對於文學來說，是有利的。真正適合這片土地的文學會留下來，而有一些文學流派註定是文學長河中的一瞬。穿透歷史的長河，土生土長的現實主義文學流派始終將是中國文學主流學派。」
錢鍾書和曹禹看向劉一民，對大碰撞和小碰撞的文學觀點十分感興趣。
秘魯作家巴爾加斯。略薩再次問道：「劉，這是不是恰好證明了中國文學的封閉性？
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「不不不，這證明了中國文學的堅韌性，在主流的文學發展道路上，我們會汲取各種有用的營養。從中國文學倒推，這也正是整個中華文化的堅韌性，我們會吸取外國文化的有用部分來發展中華文化。」劉一民淡淡地說道。
「對於西方文化而言，中國文化是否有優越的地方？」巴爾加斯。略薩再次追問道。
劉一民再次說道：「對於西方文化而言，中國文化當然有優越的地方。如：中國人講究和而不同，兼蓄包容。我認為這對於西方侵略文化更有利於世界走向和平發展。如果整個世界都奉行中華文化，我想這個世界會多一些尊重少一點爭端。」
巴爾加斯。略薩隨即講述了一下自己訪問日本的經歷，他深入的觀察了一下日本的社會，並與日本許多知名文學家進行會談。
「日本應該也屬於中華文化圈的一部分，但二戰證明了它的貪婪。另外我跟日本作家聊天，我感到是那麼的割裂。日本的作家彬彬有禮，不像是一個四處侵略國家。我見到了大江健三郎，他是一位優秀的作家。」
「觀日本看中國本身就是錯誤的視角，中國人講子不類父，但從來不講父不類子！日本是慕強之國，中國強盛它便轉向中國，美國兩顆原子彈成功讓麥克阿瑟成為日本人的太上皇。
日本學習中國文學，並沒有學到點子上。學會了儒家文化的禮節，但並沒有從內心接受洗禮。他們「知小禮而無大義，拘小節而無大德，重末節而輕廉恥，畏威而不懷德，強必盜寇，弱必卑伏。
至於大江健三郎先生，我也十分敬仰他的才華和德行，但很可惜他代表不了日本。君子生於小國非君子之過，小國出君子亦非小國之功。」
劉一民對巴爾加斯。略薩的回答是從從容容，遊刀有餘。不過旁邊的黃錦炎倒是腦袋都快炸了，劉一民用各種古語回答，給他的翻譯帶來了極大困難。
無奈之下，錢鍾書出言幫黃錦炎翻譯。錢鍾書學貫中西，翻譯起來自然也是遊刃有餘。
「巴爾加斯。略薩先生，你曾經是一位秘魯共產黨員，但我認為你的思想七十年代以來轉變很快，對於西方文化過於尊崇。我認為後殖民時代文學，最重要的就是要看到自身文化的優越性。
樹立己方文學信心，方能擺脫殖民主義的影響。」
劉一民淡笑著看向巴爾加斯。略薩，巴爾加斯。略薩坦然地說道：「我六七十年代在美國各大學任教，說實話，美西方發展實在是太快了，我很難看到第三世界國家追趕上去的希望。」
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