簡直太想聽了，給錢都行！
當天下午，貢院號棚內，四千餘名應試舉子終於悉數安頓下來，開始專心構思文章。
整個貢院外簾一片靜悄悄，只有巡綽官帶著士兵在號巷內來回巡邏。
內簾的考官們也齊聚梁儲住的端融院，主考官的房間大，可以容納所有考官聽講……
經過這幾年的歷練與沉澱，蘇錄對忽學的體悟，已更上一層樓。
他坐於堂上，環視滿堂端坐的考官，朗聲開講道：
「諸位之前看我註解《禮記》，覺得撥雲見日，耳目一新，其實並不是我比前人聰明，不過是我治學的法子，與漢宋諸儒不同罷了。而這套法子便來自於家師龍場悟道所創的「呼學』。它不僅是解經之法，更是治學之法。立身之法。治世之法，今日便為諸位闡述一番！」
繼而，他便將忽學的三統合一一道來。
在座大多數人都是頭一次聽講戇學，當然也有嚴嵩。方獻夫等略有涉獵的，以及景腸。劉鶴年這樣的呼學門人，但都聽得如痴如醉，只覺字字璣珠，蘊含著天地至理。原本眼前混混沌沌的世界，一下子便清晰起來。
那些想不通的地方也一一貫通了……譬如困擾所有讀書人的千古難題，到底是理在物中還是理在心中，到底窮理是由物及心還是由心及物？
原來不管是朱子的格物致知，還是陸象山的「心即是理』都過於割裂了。其實心和物是統一的，但必須靠「行』來連線！
這一下就解決了理學和心學的對立問題，而且為他們指明瞭通往真理的道路。
這就是心物統合』！
所以知而不行是為空談，不知而行是為蠻幹。要在實踐中獲得真知，再用正確認知指導行動！這就是「知行統合』！
「第三曰「權責統合』。這也是我主張抑兼併。均稅賦的依據所在。」眾考官便聽蘇錄接著道：「世人多談「義利之辨』，卻忘了權責如陰陽，一體兩面，相抱不離，權無責則妄，責無權則亡。所以有多少權利，便要承擔多少責任；擔了多少責任，便該得相應的權力！」
「那些只讓人擔責卻不給予權利的，是惡政；那些只享受權利卻不承擔責任的是寄生蟲！士紳有特權，享受各種優待，便要帶頭承擔稅負徭役；官員有牧民之權，便要盡到安民之責。若是隻想享受權利，不肯承擔責任，必然導致天下大亂！」
「同樣的，百姓承擔納糧服役的責任，士兵承擔保家衛國的責任，就必須給他們相應的權利。至少保證他們的生存權，讓他們免於飢寒，不被欺凌。」蘇錄振聾發聵道：「否則社稷必有覆舟之難！」…」考官們忍不住嗡的一聲交頭接耳，終於明白蘇大人抑兼併。分田地，並不是跟豪強有仇，而是在貫徹他的哲學思想了。
而且一旦接受了他的思想，就會發現分地交稅都不是那麼不可接受的了。反而是一種順天理。盡人事的應行之舉了……
「以上三者，是家師傳授我的惚學的根本，我的一切學問和行事，皆從三統合中來。知行合一，我心光明，從不內耗，從不後悔！」又聽蘇錄接著道：
「但本門學問的精髓，就是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中不斷改進。所以我又在這幾年的實踐中，悟出了三個行事的法門。」
「其一曰「知行遞進』。正確認知不是一次就能形成的。它是一個「實踐一認識一再實踐一再認識』的螺旋上升過程，而且永無止境。」
「我在京畿辦皇莊工社。興修水利，在畿南組建民兵。清丈分田，都是按照此法，先擇一鄉試行，摸透其中利弊。哪裡行不通便及時糾正，待路子走順了，再次第推廣開來。這就是知行遞進，在實際中的應用。」
「其二曰「矛盾生生不息』。世人皆怕矛盾，認為矛盾是萬惡之源，必欲除之而後快。殊不知，矛盾者，天地之常道，萬物之動力也。若世間的矛盾都消失了，那天地便也歸寂滅了。」
「總有人妄圖一勞永逸解決所有矛盾，可這根本不可能。因為只要有人更好，矛盾就永遠存在。沒有任何一種制度，任何一種方法，能解決所有矛盾。就算暫時解決了現有的矛盾，也必然會生出新的矛盾，是舊方法無法解決的。」
「所以恝學從不逃避矛盾，也從不自認完美，只是在積極地解決矛盾，改善自身……」蘇錄說到這，停頓一下，讓眾人消化消化，提提問題。
「既然矛盾一直存在，那為什麼還要費力去解決它？」方獻夫忍不住問道。
「好問題，那既然吃得再飽都會餓，幹嘛還要一頓接一頓的吃飯呢？」蘇錄笑著反問。
「因為不吃飯會餓死。」嚴嵩答道，引得眾人一陣輕笑。
