第98章 中庸
七月流火。
講完《孟子》，張先生便開始教授四書的最後一本——《中庸》。
講臺上，他用與教《孟子》時截然不同的語氣，緩緩講授道：
「《中庸》相傳為孔子之孫子思所作。宋以前並未單獨成書，而是作為《禮記》的第三十一篇存在。但程朱都十分推崇此篇，朱子更是將其單獨抽出，與《大學》《論語》《孟子》合編為『四書』，並要求儒者在學完前三者之後，再研學此篇。」
「那麼這短短三千五百六十八個字，到底有何神奇之處，居然成為四書的壓卷之作？」
「蓋因《大學》諸篇重外在之行，《中庸》則重心性之修與『道』之體悟，探究如何在實踐中，抵達儒家至高的『中和』之境。故必以前三篇為基，方能明此篇『中庸之道』的闡釋，而後融於日用言行與內心修養，達至內外兼修之至高境界也……」
簡言之，就是這一章探討的抽象哲學問題，怕你基礎不牢聽不懂，所以放在最後講。
這樣安排果然沒錯，學生們學起這段來果然費力。
哪怕之前，他們就已經聽蒙師講過四書了，也把《四書章句》背得滾瓜爛熟，依然對此中的玄學概念與義理辨析，感到雲山霧罩……
比方開篇第一句『天命之謂性』，就難住了已經水平不淺的學生們。
他們雖知『天命』關乎天道，『性』指本性，卻難以參透二者之關聯。有學生困惑求教道：
「請問先生，若性由天命所賦，那為何世間有人行善有人作惡？難道天命有偏私？」
不少同窗也紛紛點頭，顯然也遇到了同樣的困惑。
張先生釋曰：「天命乃『道之本源』，『性』為萬物稟賦——人之性本含善端，為惡者後天習染所致也。此『天命賦性』之本然與現實之混淆，使爾等於根源處誤解『性』之內涵矣。」
學生們謹受教，趕忙記下講義。
但等先生下課一走，他們便面面相覷道：
「你聽懂了嗎？」
「似懂非懂。」
「略懂……」
「那就還是不懂。」
說完齊刷刷回頭，望向最後一排靠窗的那位：「哥，講講唄。」
蘇錄無語道：「你們怎麼知道我能聽懂？」
「哥是誰？要是以你的悟性還聽不懂，我們就回家種地得了。」同窗們朝夕相處快半年了，焉能不知蘇錄之神機穎悟，遠超同儕？
「別這麼說，我也沒有完全參悟。」蘇錄謙虛笑笑，面對眾位『義子』求知若渴的眼神，他只好點頭道：「那我們就探討一下吧。」
「好嘞！」呼啦一下，十七名同窗全都圍了上來，連林之鴻和喬楓也不例外。
~~
其實蘇錄聽起《中庸》來還真不太費力。並不是說他的智力高過同窗多少，而是現代教育培養的辯證思維與《中庸》的核心智慧高度契合。
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