原本的伏羲演八卦，還是這八卦符號，但是其根本承載完全不同！
大道不可說，可說即非大道。
凡可顯於外物、可觀測、可摹寫、可傳授者，皆是道的跡，非道本身。
此理，便是大道的道可道，非恆道。
道若能用言語說出，便不是那個恆常不變的道，道若能顯於器物讓人看見，便不是那個無形無相的道。
河圖洛書，便是那可說的道，是道的跡。
龍馬負圖，神龜載書，那是天地執行留下的痕跡，是陰陽消長顯現的紋路，是天道法則凝固成的影像。
它從天地中來，從永珍中來，從有中來。
伏羲觀之，悟之，摹之，演之，得八卦。
八卦，是天地之象的對映，是永珍之理的歸納，是天道之數的推演。
它是對已有的洪荒世界的描述，是對可見的總結。
這八卦，名為先天，實為後天。
因為它從有來，從天地來，從外物來。
它不是本心自現，而是外物對映。
不是從無生有，而是從有到有。
天地是天地，人心是人心。
人心去認識天地，去摹寫天地，去記錄天地。
這個八卦，是人心與天地之間的橋樑，是認知的工具，是後天之學。
其所以狹隘，是因為有本身即是狹隘。
天地再大，有邊界，永珍再多，有窮盡，變化再繁，有極限。
從有中來的八卦，亦復如是。
但是，這個河圖洛書的八卦卻適合了洪荒眾生的理解，而云離從來沒想過讓雲霄找河圖洛書演八卦！
眾生的理念，從上到下，都是我跟世界對立，而內道八卦的理念，則是天地在我心中，這個是核心的不同。
八卦不從外來，從心出。
不是心去認識天地，是天地在吾心中。
不是心去摹寫永珍，是永珍自現於鏡中。
其所以無限，是因為無即是無限。
二者之別，判若雲泥。
。道是個一，道外是個一
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