連山點點頭:“自我獨立周行不怠,則生死生,輪迴出,然後如此簡單的事,眾生卻始終不懂!”
“眾生獨立,自有生死病痛。然眾生卻不信有脫生死之道。伏羲天皇開高唐界,接引上士,上士信,故能入。中士下士不信,故留於人間。留於人間者,日日見生死,日日畏生死,日日求長生。求而不得,便爭,爭而不得,便殺,殺伐不止,苦痛不息。”
雲離對於連山也是非常的佩服,對於道的認知,截教萬仙,已經萬萬不及了!
當然了,三皇堪比聖人,截教萬仙不及是正常的,要是能比得上,才見鬼了。
連山降世之前,本身就是頂級大德之人,感悟大道之德,言出法隨,就不是截教萬仙能夠領悟的層次。
截教萬仙的境界,還停留在爭奪高低的層次上。
因為大道之德,本身就是成大道聖人的真正路線,也就是跳出魚塘的路線,而截教萬仙停留在魚塘爭大王的路線。
“這便是連山賢弟要做的,獨立則需追求,汝便給其一個方向。眾生逐物,便以物引之,眾生求長生,便以長生導之,眾生欲脫離苦痛,便以脫離之法示之。徹底分離開來,信者入一門,不信者入另一門,門門相通,殊途同歸。”
連山點點頭,望向雲離:“這便是如同伏羲天皇一般,開一界?”
“然,伏羲開高唐界,純清陽之天,無塵無垢。入此界者,需大德之士,需一念即悟。如今眾生,萬萬不及,妄念太深,不能入高唐,故需開另一界。乃是真正的世界,山海具足,可求仙尋道!”
連山沉默片刻說道:“有山則仙,這便是汝應悟的大道。”
連山眉頭微皺,望向遠方:“這樣有何意義?眾生著物,吾便以物引之。眾生求有形,吾便以有形界接之。豈不是助漲其妄心?豈不是讓眾生更加執著於外物?”
雲離搖頭:“世界存在,本無意義。當世界不存在,則是老子聖人所言的無盡虛空,虛空有意義嗎?萬千世界存在有意義嗎?無非是遊戲爾!”
連山此刻也明白了,並不是助漲妄心,而是世界存在的就是眾人認可的意義,只不過悟道者認為無意義。
“雲離兄,多謝開示,紅塵如夢,吾便是盡力讓眾生在夢中過得舒服些。若是厭惡天地靈氣、成仙得道,自然嚮往高唐,若是連高唐也不信,便留在山海之間,自得其樂。”
雲離道:“善。世界本無意義,然眾生在世間,便需意義。這便是連山賢弟之山海大道。”
連山起身,向雲離拱手。“雲離兄,吾當開山海界。”
先天八卦早已通曉,早已有言出法隨之能,二十年專修艮卦。
艮為山,山為止。
艮之大道,盡在與心。
此刻,連山起身,步出洞口,立於烈山之上,面向天地。
連山閉目,片刻,睜眼。
乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。八卦在連山心中運轉。
乾為天,坤為地,離為火,坎為水,震為雷,巽為風,兌為澤,艮為山。
先天八卦,以乾為首,連山所修,以艮為上。
連山抬手指天,一道光芒自指尖衝出,直入雲霄。
光芒之中,八卦之輪顯現。
輪分八方,乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤各居其位。
。下在坤,上在乾,初之轉
。緩漸轉,一念心山連
。降下位乾,升上位艮
。首為艮以,之卦八,側居退乾,頂至移艮
。盪激波水,中之井九,湧翻霧雲,上之山烈,變地天,間時霎
。重厚之地如,峨巍之山如,盛最芒卦艮中,空高於懸之卦八,際天仰,屋出紛紛人之族姜
”。山有當“:道說刻立口開山連
。震地大,下腳山烈,下之隨法出言
。聚自氣靈,圍周山,後之山,現湧間瞬,勢之綿連然竟,山大的峨巍窮無
。腰山繞雲,雲霧,霧漸,濃愈氣靈,散不而凝,山此於匯,來湧方八面四從氣靈
”。泉有當“:口開又山連
。發萌木草,之過所水溪,溪小匯,流而山繞,甜甘,冽清水,出湧水泉,開裂面地,下之腳山
”。藥靈有當“:口開再山連
。採可手隨,地遍藥靈,神茯、黃、烏首、芝靈是,木草常尋是不,長生木草,中之石間山
。名之山連呼高,地於拜跪人之族姜
。方四耀照芒位艮,頂頭於懸之卦八,而風隨白,頂山於立山連
”。位登山連請,主之族姜為當,道仙已山連“:前上老長族姜
。主之族姜為山連,拜齊人之族姜,前之人眾於立,巔山下步,頭點山連
。現實能皆,事之念所,真能皆,之言所,隨法出言,已道大山連
。生不疫瘟,侵不野,地遍藥靈,茂木草,比可常尋非遠,郁濃之氣靈,地福天為化,地之族姜
。痛病知不,饉知不,業樂居安人之族姜此至
。其知便手,材藥種何論無,丹煉藥採日每,廬草一建巔山于山連
。法其知便念一,方丹種何論無
。藥妙是便,配調意隨,丹靈是便,來拈手隨,用能山連,之木草,解能山連,毒之木草
!比配之藥丹的者仙求有也,文經之病治人凡有但不文經中其,傳流始開,經草本農神,文經部一出寫是便手隨是更
。丹煉中之廬草於山連,日一這
。滾翻藥丹中爐,青純焰火下爐,鼓如大腹,尺三高爐丹
。看觀靜靜,側一於坐離雲,一合藥丹中爐與神心,垂微目雙,前爐於坐膝盤山連
。湧濤如,鳴雷如,聲之鳴轟出傳中爐,暗忽明忽焰火
。天沖金,起飛蓋爐,指一手抬,眼睜山連
。轉流華,佈紋丹,珠如潤圓,黃金通藥丹,中空於懸,出飛中爐自藥丹顆九
。丹金轉九
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