雲離之功德有多大，這屬於是大道功德，不在三易之中，而在三易之先。
大道聖胎，不是想結成就可以的，直接改變了洪荒的大勢，印在眾生的心中。
伏羲演先天八卦，神農傳連山易，軒轅悟歸藏易，此三易者，天地人三皇證道之基，亦人族文明之根。
然世人只見三皇演易，不見雲離點化之功。
伏羲演卦，若無雲離在雲霄腹中二十年共振相和，伏羲縱有根器，亦只能從河圖洛書出八卦，困於天道定數之中，不得自由。
雲離帶給伏羲的，不是八卦之形，是本大道之明。
伏羲見本心，故能不從河圖洛書，從本心演卦，此功無形，然至大。
神農傳連山易，以艮為止，以山為基，止念息妄，開啟山海界。
神農悟道之時，雲離相伴二十年，同遊烈山，論道不止。
連山易非神農一人所悟，乃雲離與神農共論所成。
雲離以大道之覺，啟神農止念之門，這是雲離觀天下人心所向，指點神農，此功無跡，然大道至深。
軒轅悟歸藏易，以坤為德，化育萬民。
軒轅征伐半生，乾剛至極，不知坤柔之用。
宓妃奉雲離之命，指點軒轅當修坤道。
歸藏易之根，在雲離所悟坤德化現之法。
軒轅行坤道，化現無量女子，陰陽調和，天下歸心。
非軒轅自悟，乃雲離借宓妃之口相傳，此功無名，然至廣。
可以說，人族三皇治世，先天八卦，連山易，歸藏易，三易貫通，方成人道。
雲離之功，不在三易之中，在三易之先、之間、之後。
三皇如燈，雲離如燈芯，燈可見，芯不可見，然無芯，則燈不亮。
此大道功德之大，不可以量計，無量劫都說不盡。
若以天道功德論，雲離未得一分，若以人道功德論，雲離未取一毫，然大道功德，無形無相，不可見，但是卻不可量。
而大道功德又是成就大道聖人的根本所在，所以，有大道功德者，唯有云離雲霄三皇。
此時四人觀看軒轅治世，如同是看著人間的一場戲劇。
此時軒轅治世，天下初定，蚩尤舊城盡數沉入大地，新城次第而起。
軒轅丘立於姬水之畔，城垣以土夯築，宮室以木構架，完全不似蚩尤的那樣的鋼鐵巨石之城。
城中有社稷壇祭天地，有宗廟祭祖先，有學宮教子弟，有市肆通有無。
民宅以三間為度，街道以石鋪砌，城郭之內，秩序初立。
。字為而合，眾採博，象之羽鳥文察俯，勢之曲圓星奎觀仰頡倉，字造頡倉命轅軒
。言立以可，書著以可，令傳以可，事記以可，立既字文
。傳此由明文，記此由史歷，行此由化教，布此由令政
。法曆定是事之要首，後之定制字文
。理其盡未，疏法曆然，時農授以候察農神，時四定以象天觀羲伏，時之古上
。時歲定以，之行五探，數之地天究推其命，臣等容、撓大召轅軒
。理地察俯，象天觀仰夜日，命撓大
。始復而週，辰二十有地，復往圈迴，日十有天見
。干天十為是，癸、壬、辛、庚、己、戊、丁、丙、乙、甲，名之日十取乃
。支地二十為是，亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、醜、子：名之辰二十取又
。子甲十六為是，週一為十六凡，亥癸至……寅丙、丑乙、子甲，配相支地干天
。考可歲年則，年紀子甲十六以，循可相月則，月紀子甲十六以，不序日則，日紀子甲十六以
。中其在盡，運命生一人個一，運命之生眾出演推中從此因臣大，後之定制子甲十六
。運命之人演推，理之以加，之行五以配，數之子甲取乃橈大
。中其在皆，賤貴夭壽、福禍通窮之生一則，立既柱四，宿歸定柱時以，本定柱日以，賦稟定柱月以，基定柱年以
。換一年十命之人，出演推是更中其
。承相果因無並，間之年十前與，運之年十此然
。達不必未年十後，頓困年十前，失不必未年十後，貴富年十前
。異迥象氣，別各支干，達騰運大丑乙年十下，苦困運子甲是年十這同如，間之運與運
。變一年十，運命之人如比
。渡過無，接承無，果因無，間之年十後與年十前，變突乃，變漸非變然
。起一在掛，畫幅兩如
。軍將是的畫幅一邊右，丐乞是的畫幅一邊左
！也妙玄地天知不，道此悟不，信相以難人讓卻變突這而然，人個這是都識意憶記，個一同是人中畫
。命的各是各，畫的各是各，改而畫左因不畫右，作而畫右因不畫左，畫幅兩
。化變有都年十人個每是但，者端極字八數是變大，變大都全人有所是非並，變一年十，快更是則人而，變一年十三是道世，世經極皇的言所離雲是便這
。明可之推者道悟然，然以所其知不，中其人，立獨局局，局一年十，轉自道天乃，後定前由非
。轅軒奏，既演推橈大
”。外之子甲十六出不皆，通窮夭壽，賤貧貴富。推可程運之生一則，定排柱四，支干有各時日月年，也生之人，運命之人演推子甲十六以臣，下陛“
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”。已而天唯，者知，行以所其知不舟，然以所其知不人。人一同是人，舟一同是舟然，舟前載不水後，水後非水前。水於行舟如，中其人。此如道天乃，及所力人非。接承無，果因無，間之運與運。軍將是運後，丐乞是運前如，也極之運一年十運命“
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