大橈領命，退而著書，傳於後世，六十甲子推命之術，從此流傳於人間，世人始知，一生命運，盡在六十甲子之中。
此八字，則再此出世，世人之命運，可完全因此而推演！
又依日月執行之度，定一年三百六十五又四分之一日，分四季，設閏月，以正四時。
曆法既成，軒轅命頒行天下，百官以之施政，百姓以之農作，春耕秋收，不失其時，祭祀朝聘，不違其期，天下始知歲月之序，四時之常。
曆法定後，軒轅又制禮儀。
禮儀者，立身之本，治國之基。
蚩尤之世，禮崩樂壞，尊卑無序，男女無別，軒轅乃命伯夷定製禮法，分尊卑，別上下，定親疏，序長幼。
朝聘之禮，天子南面而治，諸侯北面而朝。
是的，天子沒錯，天子是天道之子，因為黃帝寫陰符經，第一句便是觀天之道，執天之行，盡矣！
不要跟眾生談什麼大道，這些現在跟眾生沒關係，天子是天道之子，因為三皇五帝本身就是天道定下，沒錯的，天子跟人皇在這個時期，就是一個人。朝有常期，聘有定儀，車旗服飾，各有等級，進退揖讓，各有法度。
軒轅又制樂律，伶倫受命，自大夏之西，至崑崙之陰，取竹於嶰谷，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。
制十二筒，聽鳳凰之鳴，以別十二律。
雄鳴為六，雌鳴亦六，以和五音。
樂律既成，以諧八音，以和神人。
祭祀朝會，樂以節之，鄉飲酒禮，樂以和之。
天下始知音律之正，八音之和。
軒轅又命隸首定數算，數算既立，可以量多少，可以計有無，可以衡輕重，可以度長短。
交易由此公，賦稅由此平，工程由此準，曆法由此精。
軒轅又命寧封為陶正，以制器用，赤將為木正，以治宮室，揮作弓，夷牟作矢，以備武備；共鼓化狄作舟楫，以濟不通。
黃帝之世，百工備具，器用周全。
三皇之道，一以貫之，伏羲教人內觀本心，神農教人止念歸靜，軒轅教人化物為用。
內觀而不廢外行，止念而不廢人事，化物而不失本心，三皇之道，至此圓滿。
天下之人，始知軒轅非欲毀其文明，乃欲正其文明。
文明不在金精玄鐵，不在高樓廣廈，不在神通法寶，在人心，人心正，則文明正，人心邪，則文明邪。
蚩尤以邪道亂人心，軒轅以正道正人心。
一邪一正，一亂一治，天下由此悟矣。
軒轅之世，正式進入文明時期。
非復蚩尤之世外道文明，乃上古正道文明。
。本為行五以，序為時四以，綱為以，則為地天以
。矣固此自，基之明文，準有算數，載有字文，和有律樂，常有法曆，度有儀禮，制有冠
。了昇飛轅軒等就在現，了善完上本基，國治轅軒
。瞬一是就也年萬，義意無本間時，世之今如
”？何如為以位諸。數定運命有自為認不仙然，然顯此如，數定運命有人，命般兩而人一同，軍將運後，丐乞運前，承無迭更，運一年十，運命演推子甲十六，定已字八，世治皇人“：道說團坐端離雲
。口開緩緩，須羲伏
”。中數定在亦證修知不，證自修自為以仙，來自數劫，到一時盡，爾數劫道天在，字八在不，數命之仙。中之數命在仍知不，外之數命出跳為以自。轉逆能，機天演推能，雨喚風呼能，海填山移能，力法通神有仙“
。變驟面，驚大是然自，言聞玄天九
。束拘運命不，年萬數無行修
。同不命是只，命有亦仙來原，喝棒頭當如，言一羲伏日今
。在存不非，見可不，見可不命之人仙，見可命之人凡，道天在命之人仙，字八在命之人凡
。中之數命在不己自為以卻，死會一太俊帝，死會公王東，死會都雲紅，了大自玄天九是實其
”。生自數定則，世園出然。束拘無，運命無，數定無，現所心隨，景中園。玩遊園如，者唐高。化而心隨，園樂遊為唐高而，中軌在皆步一每知不，走行由自為以。道軌知不，上道軌在人，道軌乃，鎖枷非數定，數定即命，命有即世，數定有，滅生有，行五有，有天後。約制字八不，束拘行五不，天後離，昇飛士上。也士上的德之道大無，者唐高，數命無故，前之天後在天先，天先為界唐高“：道說界唐高的前眼著看離雲
”！存長恆永可方德功道大修，也德功道大，者真有唯。假亦德功，德功道天求，假是寶法，寶法求，假是通神，通神求，假是生長，生長求，假皆切一求所，知不生眾“：道說話接農神
.......................
。天祝香焚，臺登轅軒，過而晃一，世治年萬
。道萬金，散霧開雲邊天間時一
。起而空騰，嘯長首昂龍黃，背龍登，下天眼一了後最，轉轅軒，前臺於伏，黃金甲鱗，丈百龍，下降中雲自龍金爪五
。下降德功道天，間時霎
。地天徹照，丈萬芒，瀉傾天九自，布瀑如金
。時之昇飛農神、羲伏勝遠，盛之金
。大浩亦德功，界海山開，草嘗農神，大浩德功，界唐高開，卦演羲伏
。世治明文樂禮冠以，心下天收易藏歸以，尤蚩定平力武以轅軒然
。和總之德功皇二地天於等乎幾，量之德功道天故，多太人的與參上加，一合者三，功之明文，功之育化，功之定平
。流支數無出分，中之布瀑金
。般一甲金披如，然燦金周轅軒，而頂灌，轅軒向湧金五
。接直金，地伏臣群，臣群落散金一
。得所有各，金，之手拱仙金眾率子廣，仙群教闡向湧金兩
。衛向落道一，妃宓向落道一，道兩作分金一
。裡這離雲向落接直，界海山越穿，層雲越穿金一
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