第62章 第 62 章 泰山封禪
數年未見, 韓非仍是那副清臒模樣，只是眉宇間的憂憤淡去了許多，整個人沈靜下來, 透出幾分溫順。嬴政問話, 他便答, 儘管依舊有些口吃, 但態度恭謹，再無昔日的抗拒。
他確實失去了忤逆的理由。當年陽奉陰違, 不過是為救韓國於危亡。如今韓國已滅，韓王室並未遭受屠戮，連末代韓王韓安也得了個閒散爵位, 在咸陽“榮養”。韓非曾去探望過這位舊主，韓安並無多少亡國之痛, 只是抱怨食邑微薄, 言語間還暗示韓非多在始皇帝面前為韓系舊貴美言，爭取更多賞賜。至於覆國？韓王安根本沒有這個心思，宗廟雖降為家廟，畢竟還在；富貴雖減，性命無虞，何必去觸強秦的黴頭？他甚至還勸韓非好好在秦朝為官, 爭取韓系勢力在新朝堂上的一席之地。
韓非內心也在動搖。他畢生鑽研法術勢，主張法令嚴明、君主集權、駕馭群臣。而眼前的嬴政, 掃滅六國, 建立前所未有的集權帝國, 乾綱獨斷，威加海內，完美契合了韓非心中理想君主的模樣。
因此, 再見到嬴政，韓非的態度溫順的近乎馴服。儒家呼喚堯舜那樣的聖明君主，可堯舜不會活過來，但是韓非心中的理想君主就活生生站在他面前。
嬴政也終於能暢快地與韓非論政了，除了需要忽略那韓非磕磕絆絆的說話。聽韓非再次闡述其“明主之國，無書簡之文，以法為教”，以及必須“弱民愚民”，以嚴刑峻法治國的核心主張時，嬴政卻搖了搖頭。
韓非還是那個韓非，但他已非當年那個一心認為愚民和嚴刑可治萬事的秦王了。
嬴政反問韓非：“依你之見，嚴刑足以震懾萬民，令其不敢犯禁。那當年朕兵臨新鄭城下，滅韓在即，此等刑罰不可謂不酷烈，為何你仍敢對朕暗行阻撓？難道滅國的威懾尚不足以令你畏懼？”
韓非一怔，張了張嘴，卻一時語塞。
嬴政不待他回答，繼續道：“如今，韓國已亡，朕保留韓室家廟，優待韓氏宗親，你反倒對朕恭順有加。這又是為何？”
韓非更加啞口無言。
“治國，自當以律法為本，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。人有過，自當罰之。為政亦不可一味酷烈，將人逼至絕境。須知困獸猶鬥，黔首若被逼得無路可走，焉知不會鋌而走險，奮死一搏？兔子急尚且咬人，何必非要將黔首逼到不得不反的地步？”
“臣、臣……”韓非試圖辯解，卻因口吃和思緒混亂更加結巴，“陛下所言，此、此非臣主張，臣以為……不慕仁義方能治強。”
百姓天生屈服於威勢，不可能被仁義感化的啊。陛下怎麼能講究儒家那套仁義呢？莫非陛下被儒生給蠱惑了？早知如此，自己當年就不該一氣之下老實待在學宮修書，讓儒生蠱惑了陛下。韓非追悔莫及。
嬴政抬手，止住他的話語，語氣不容置疑：“依你之說，君主須獨攬大權，乾綱獨斷。朕正是如此行之，故而朕今日所言，是知會於你，非與你商議。”
韓非心中頓時五味雜陳。眼前的帝王，是他學說中理想君主的化身，可正因完美的君主獨攬大權，所以嬴政根本無需在意他的想法。
他虔誠塑造了一尊只存在於幻想中的完美神像，可當神像真的化為神明凌駕於世時，神明只會駕馭信徒，而不會聽取信徒的教條。
嬴政並未在意韓非的覆雜心緒，轉而道：“法家典籍整理之事，交由你，朕是放心的。至於儒家典籍的篩選主理，朕已命李斯負責。只是具體經辦儒家的人選，朕尚未定下。淳于越等儒生並不合朕意。”
他沈吟片刻，看向韓非：“你師出荀子門下，對荀氏後人才學，可知一二？”
嬴政問韓非，是因他知韓非雖口吃，但性情相對質樸，不至於如李斯般喜歡蓄意排擠。然而，韓非的回答卻讓他有些失望。
“家、家師之子荀踞……才、才能……平平。”韓非據實以告，雖磕絆，但意思明確。
嬴政心中微嘆。荀子本人是大才，其家族在後世漢末亦出了荀彧、荀攸這等王佐之才，怎地到了他大秦用人之際，偏就趕上才能不顯的後人了？看來，指望荀家是不成了。
一道面向天下的求賢令自咸陽發出。此令並非專求儒家，而是廣召百家才學之士。具體選拔事宜，嬴政交給了新任尚書令呂不韋。唯獨對儒家人才，他附加了一條要求，必須聽話。
此令一齣，天下譁然，尤以儒家弟子為甚。秦自商鞅變法以來，便有重法輕儒之名，更遑論“焚書”傳言甚囂塵上。許多儒生本不抱希望，但懷著“往聖絕學，不可自我而絕”的悲壯心態，仍有一些人毅然奔赴咸陽。
出乎天下人意料，被徵辟的儒生數量竟頗為可觀，僅次於法家。
當這些被選中的儒生得知，他們被召來的主要任務，竟是協助丞相李斯，篩選整理儒家典籍，擇其優者還於天下時，不少人當場老淚縱橫。
“聖人保佑！陛下竟願為我儒家留一線傳承！”
雖然他們也得知，篩選標準嚴格，可能十不存一，但無論如何，典籍能傳下去，學問不至斷絕，這已是天大的喜訊！與此同時，“收天下之書聚於咸陽”的具體詔令內容也終於公之於眾，並非要盡數焚燬，而是要統一整理甄別，擇其善者公之於世，其餘則妥善收藏於咸陽學宮，咸陽學宮的學子和大秦官員可自行查閱。
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