清晨細雨飄飄，官祿布村的農夫們聚集在洪氏的祠堂外，他們扛著農具，表情各異地看著祠堂內正在進行的田畝交割。
洪家的老族長洪鏡輝坐在首位，兩側是請來做見證的各家耆老。
官祿布村是典型的客家村落，居民大多姓洪，其餘巫。林等姓氏基本是作為依附者角色存在的，人數不多。
所以請來的各家耆老不是這些依附於洪氏，連祠堂都沒的雜戶，而是同為客家人的其他村大族。
比如馮雲山所在的禾落地馮家。與洪秀全一起創立拜上帝教李敬芳所在的蓮花塘李家。還有洪秀全大姐洪辛英嫁的獅嶺圩鍾家。
「茲有立約人洪仁義，將祖遺矮嶺之西旱田一畝三分，主屋天馬河邊水田六分，共一畝九分撥為養膳田，贈予契仔洪門阿元小郎。
一應官契。官稅由洪阿元自行報官，老契則當場轉贈。
洪阿元需按時節，以子之名義，祭拜。灑掃洪仁義仙逝之父母雙親墳塋，不得有誤。
若有誤，此養膳田收歸宗祠。
正人：族長洪鏡輝公。
各姓耆老：禾落地馮正全公，蓮花塘李順孝公，獅嶺圩鍾天義公。
代書：巫修元。
道光二十四年春三月，吉立！」
代書的是村裡老童生巫修元，此人年輕時也做過科舉夢，一直考到幾乎家破人亡才放棄，流落到官祿布村後依附於洪氏，靠幫人寫寫算算餬口。
巫修元每念一個名字，就會把契書送到對應的人身邊，讓其畫押，洪仁義則跟在後面，按照規矩送上紅包。
錢不多，也就夠買十斤糙米一斤肉，但必不可少。
馮。李。鍾三家的長輩來見證那都是要擔責任的，有人不執行這契書，他們是要出面解決的。
輪到自己畫押了，洪仁義毫不遲疑，還順便抱起了身邊只有三歲大小的洪阿元，拿著他肉乎乎的小手沾上硃砂摁在契書上。
這個契書，是按照當下養膳田的模式擬定的。
所謂養膳田，分為兩種：
一種是父母為出嫁女兒在夫家有保障送贈予的田產，相當於嫁妝，是女子的私產，若無所出需要返回孃家，有所出，則過世後就由其誕下的子女繼承。
第二種是父母喪失勞動能力後，將田產分給兒子，兒子們則按照約定贍養父母。
這算是由宗族禮法監督的養老保障，同時也避免因老人偏心造成某個兒子分不到財產還要承擔大量贍養義務。
洪仁義則勉強算得上後者，三歲的洪阿元是洪秀全大哥的次子，族中把他半過繼給洪仁義，替洪仁義承擔祭祖。血食等義務，洪仁義則把這一畝九分田直接讓他繼承。
之所以是半過繼，那是因為洪阿元跟洪仁義的權責就僅限於承擔的祭祖和血食義務，不涉及其他的。
「恭喜洪大哥，洪氏家風蔚然，出了這忠孝悌讓的善舉，想來用不了多久，就會傳為咱慕德里司的美談呀！」
幾個客家人族老大聲地誇讚著，看起來很有幾分要把事情好好宣傳宣傳的模樣。
這也不怪他們，洪秀全洪教主搞了拜上帝教後，到處推倒私塾中孔子牌位，悄悄搗毀附近神社土地廟，甚至還教唆族人不拜祖先。
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