朱由崧點點頭，很是認同黃道周所說的觀點。
西方宗教在文化輸出方面，更具開拓性，比之東方道教文化可是要快，要先得多。
而且加上華夏曆代王朝對外都具有包容性，使得外教在華夏本土有發展生存的空間。
像是唐宋就很開放，元朝就更不用說了，明朝朱元璋奉天討元北伐之始，檄文中曾言：
如色目者，非我華夏族裔，然同生於天地之間，若有知禮儀者，願為臣民，與華夏之人撫養無異。
西方宗教文化自漢唐時期就開始傳到華夏，已經更是發展到全世界。
但西方的宗教文化具有迷惑性，往往披著禮儀的外皮下，隱藏的卻是狼子野心。
他們表面手持聖經，當發現這個國家強大時，他們會是謙謙有禮的君子。
但是如果面對的是一個弱小國度時，他們就變成了一頭兇殘的野狼，對其進行征服和掠奪。
明末出現那麼多官員接受西洋教的洗禮，如果沒有足夠的防範意識，將來精英階層就會出現一大堆跪舔西方文化的人。
像“天主教三大柱石”徐光啟，李之藻那些人，可是自幼就在儒家教育體系中成長起來計程車大夫。
那些儒家聖人門徒，卻改換門庭，拋棄了自己的信仰，選擇了萬里之外金髮碧眼的另一個聖人。
這不扯淡嗎？
想起明末一樁樁事實，滿清大搞文字獄，和耶穌會聯合，說華夏只是西方教派衍生的小種文明，企圖紋殺華夏漢文明，誰敢再說華夏文明不會被外來文化侵蝕。
這就是不加以防範的結果，眼看都被和平演變了，精英階層已經開始為西洋人代言。
朱由崧問黃道周，“石齋先生，這些西洋傳教士，好像是歸你們禮部管的吧？”
“回陛下，是禮部的僧錄司。”
朱元璋建立明朝後，採用三教並用的宗教政策，並撰有《三教論》、《釋道論》等著作，闡發其對三教的主張，設有專門管理宗教的部門，
朱元璋本人是不信鬼神的，但他認為佛教和道教可以教化民眾。
朝廷設僧錄司和道錄司，歸禮部管轄。
現在洋教在明朝傳播擴散成這樣，看來這個僧錄司整體水平好像出了問題的樣子啊。
朱由崧說道，“管理宗教的還有個道錄司吧，去把正一教的真人聚集起來，還有各地寺廟有名望的大和尚，由朝廷禮部牽頭，一起制定一套專門應對西洋教的條律。”
朱由崧想到這個時代西洋教在大明發展成這個樣子，連宮中太監都成信徒了，覺得還是不放心，那些西洋人要用，但更加得嚴防管控才行。
“這樣，往後各地官府對海外藩人建會堂廟宇之事要嚴加看管，必須要有報備，若有私建者一概以淫祠論處，督查不力者交付有司問罪。”
黃道周應道，“臣遵旨。”
朱由崧笑道，“石齋先生乃是我儒家正宗的聖人門徒，立身最正，博學而又有名望，那些西洋教縱是些鬼魅之道，這些事務交由你，朕也是放心的。”
