袁繼鹹輕吸了一口氣，緩緩對朱由崧解釋起賤籍和奴籍的由來，“陛下，奴籍和賤籍雖有共同性，但性質大有不同，賤籍多是歷史所遺留問題。”
“自宋以來，朝代更迭，罪人充作賤民乃常有之事。”
“我朝賤籍之民，北方多是遼金遺民，亦有蒙元舊民，如西北和北平樂籍樂戶，他們世世子孫，娶婦生女，被逼為娼，地方豪紳，凡有呼召，不敢不來，喝酒淫樂，百般賤辱常有之。”
“江南的賤民起因蒙元時期分十戶，多為宋元罪人之後，蒙元將吳人視之為賤人。”
“像浙地的惰民丐戶，他們以捕龜、捉蛙、抬橋、驅鬼、雜耍為生。”
“還有漁歌九姓，主要分佈在錢塘江上，他們以捕魚為生，常年漂泊於漁船之上。”
“廣東一帶的疍戶，他們世代居於海上不得上岸，不識字不知禮，在民間更是常常被人辱之。”
“還有福建、江西的棚民，他們如其他賤民一般，不得科舉務工務農，不得與良民通婚，不得出行，就是連衣衫都不可與良民一般。”
“更有淮南淮北的伴當、世僕為賤民，其地位比之樂戶、惰民更為悲慘。”
“臣知淮南一地村莊有兩姓，一姓為主家，一姓卻世代為僕，稍有不合，主姓人人皆可加以捶楚，猶如奴隸。”
朱由崧默默的聽著，他倒是沒想到大明的賤籍來源如此複雜，忍不住問道，
“像這一村莊，出現兩姓一主一奴，是何原因形成的？”
“回陛下，這多是無處可去的流民落難遷移所致。”
“原來是這樣。”
朱由崧一陣愰然，這個時代原因，一些因為戰爭或者災害失去土地的人成為流民，為了生存不得不移民外地，依附外姓。
但封建社會制度，沒有土地的農民，是根本不受官府承認和保護的，就這樣成為了黑戶賤戶，被當地人欺辱。
外來者被本地人欺辱，就是在後世都普遍存在，如前世朱由崧南下打工的經歷，因為沒有證，被當地聯防隊關小黑屋，然後被送去幹免費苦力，想想都是淚啊。
袁繼鹹這時還在繼續解說著，
“陛下，奴僕非賤籍，奴籍由來已久，牽涉及廣，除了官奴還有私奴。”
“說是這私奴吧，多是亂世災年時節，一些窮人自願賣身依附於富貴人家。”
“若是對奴籍一刀切進行革除，反而會讓大量奴僕孤苦無依，失去生活來源。”
“袁先生言之有理，是朕考量不周了。”朱由崧點點頭，表示認同。
這個封建時代，因為生產力的原因，很多人都是靠天吃飯，普通人抗災害能力太小了。
碰上災年戰亂時，有的人為了不被餓死，甚至是主動賣身到富貴人家成為奴僕。
若是朝廷沒有相應的抗災濟民能力時，直接廢除奴籍，反而斷了一些人連做奴僕活命的機會。
所以想要徹底廢除奴籍，不是隨口一句想當然，不顧現狀這行得通的。
要先得讓這個世代的生產力起來，朝廷相應給力強大，各方面制度完善起來才行。
朱由崧問道，“但如今有地方豪紳苛待奴僕，使得大量奴僕反抗作亂，向主家索要賣身契，若是奴籍制度不除，這事又該如何處理呢？”
”。可即法律應相的籍奴強加定制要只，下陛“
