“袁先生的意思是，當前各地發生奴僕暴動，應重新制定利於奴僕的律法，以此來安撫天下奴僕麼？”
袁繼鹹搖頭說道，“這倒不必重新另定律法，我大明律中已有明文規範役使僕人律法，當前應重申綱紀，正法規。”
“這次發生奴僕暴亂事件，皆因地方豪紳大肆非法蓄奴，苛待奴僕所致。”
“除了開豁賤籍，編戶入民外，若奴僕自願贖身脫離主家，官府應給予開籍立戶。”
“凡年代久遠，文契無存，概不得以世僕名之，皆應按律開戶編為良民，主家不得阻攔。”
朱由崧點頭，補充道，“朕以為，可效仿宋律，自今人家傭憑賃，當明設要契，且家傭不再以奴婢稱之。”
要說奴僕身份地位最高的時代，還得是宋朝。
宋代的奴婢和唐之前的涵義很不一樣，不是那種完全依附關係，而是類似於僱傭關係。
而且宋代的奴僕稱呼也不一樣，男僕一般叫“力士”，女僕叫“使女”。
宋代還出現多起僕人去官府狀告主家的案例，而且還告贏了。
這在別的朝代是很少見的，封建王朝講究主尊奴卑，名分不能亂，否則，奴婢可能以舉報來挾制主人。
你奴僕能挾制主人，老婆就能挾制丈夫，兒子就能挾制老子，大臣就可挾制皇上，這不亂了套嗎。
可惜宋代雖然有了這種僱傭制度雛形，但很快就被蒙元鐵騎掐滅，蒙元時期把人分五等十戶，幾乎進入了奴隸社會。
宋之前後各朝代，奴婢律同畜產，奴婢只是主家的私人財產，跟牛馬豬羊沒什麼區別。主家可以自由買賣奴婢，只要主家不放良，奴婢便終生為奴，而且主家打死奴婢都可減免刑責，一般只罰錢就行。
朱元璋制定的大明律，有相應的使用奴僕制度，很多都是搬照宋朝，如類似於僱傭制的長工和短工，可惜根本就沒有去執行。
大明律有明文規定，禁止庶民之家存養奴婢，就是貴族養奴蓄婢也是有數量規定。
“公侯之家役使奴婢不能超過二十人，一品不超過十二人，二品不超過十人，三品不超過八人。”
但是上有政策下有對策，大明律中這條關於役使奴僕的律法，從制定出來就沒怎麼好好執行過，基本就是名存實亡。
大戶人家為了能合法的保有奴僕，比如以收養“義男”“義女”的名義進行蓄奴。
這些義男和義女本身就是豪紳家中的奴僕，生下來的孩子也成為豪紳們的家生子，世代為僕。
到了大明中後期，土地兼併嚴重，幾乎全國各地的地主都在以各種名義蓄奴。
為了規避大明律，明朝出現很多稱呼不同，但性質一樣的奴僕。
如淮北稱之為伴當、世僕、細民、莊奴；廣東和湖廣稱之為佃僕、佃童、世僕；此外還有住佃、莊佃、火佃、莊僕、屋僕、地僕、山僕等稱謂。
一些豪紳巨賈家中的各類奴僕甚至是多達數千人。
大明就是有奴籍的僕人也是可以給自己贖身的，但是這個贖身主動權完全掌握在主家手上，例如主家可以把贖身銀定得非常高，不放人。
所以一般奴僕就是一輩子也賺不到自己的贖身銀。
當前的時代，等級森嚴，想要講人權，人人平等，是根本不可能的，沒辦法一步到位徹底廢除奴籍制度。
