“那……那要是沒兒子，也沒進工廠的農民呢？”
所有人都看向正在除錯播種機的德國青年。
青年聽到了農民們的議論，走過來坐下，
“在德國，農民也可以加入類似的‘農民養老互助基金’。
當然，現在波蘭還沒有。
但如果我們合作社今年豐收了，有了公共積累，明年也許就可以討論，自己先搞一個小型的。”
他看向瑪麗亞，
“大嬸，您覺得，如果每年從合作社收益裡拿出一小部分，存起來，等大家老了幹不動了，或者像巴爾巴娜大嬸這樣遇到難處時，能幫上忙，這主意怎麼樣？”
瑪麗亞看著遠處自家剛播下種的土地，又想起女兒卡西亞。
如果那時有“互助基金”，也許就能買得起那支救命的藥了。
她點點頭，
“我覺得挺好的。
這主意……有人味。”
一旁的馬切克撓了撓頭：
“這……這聽起來，就是你們說的社會主義了吧？”
眾人又看向青年。
這次青年沒首接回答，他反問道：“你們覺得，什麼是社會主義？”
村民們一陣沉默。瑪麗亞看著天邊漸紅的晚霞，慢慢說：
“我覺得……社會主義就是，我女兒那樣的事，以後別再發生了。
就像是雅庫布的兒子老了能領錢，巴爾巴娜沒兒子也不怕餓死，馬切克能靠種地娶上媳婦，我們大家的地，用了好種子好肥料，秋天能多點收成，讓村裡的孩子每天中午在學校能吃上一頓熱乎的。”
她頓了頓，有點不好意思，
“我嘴笨，說不來大道理。但我想，地裡長出更多糧食，大家日子有盼頭，互相能搭把手，這大概……就是了吧？”
沒人說對，也沒人說不對。但田埂上瀰漫開一種踏實而充滿希望的氣息。
有什麼東西，正深深地扎進了這片飽經苦難的土地裡。
克拉科夫大學歷史系的階梯教室，1月22日上午十點，座無虛席。
不僅因為這是新課“現代社會比較研究”，更因為傳聞授課的是個“德國共產黨教授”。
塔德烏什·馬耶夫斯基坐在中排，帶著挑剔的眼神。
他床頭那幅波蘭騎兵揮舞馬刀衝鋒的版畫，代表了他的歷史觀——浪漫、英勇、充滿民族悲情。
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