總之都是流於文字表面，落於有形有質。
相同的錯誤，代代先賢不厭其煩的告誡，而代代修行的人不停的重蹈覆轍，成了一個難以突破的怪圈。
太淵當時感慨：“莫怪天機倶洩露，都緣學者自迷濛！”
其實這種情況，除了後背學者愚鈍、懶惰外，更重要的一個原因，是真正的修行感悟是難以用語言來準確表達的。
心靈精神世界的微妙體驗，遠超世俗詞彙的範疇。
真修行者為了闡明義理，使用了大量的比喻。
這並非是祖師先賢故弄玄虛或者有意隱藏不露，而是受限於有限的語言體系。
對於內在的心靈精神世界的各種體會感受和事物景象，只能夠使用大量比喻來彌補文字與詞彙上的限制，概念不能夠清晰和準確的傳達資訊。
《道經》裡說：“道可道，非常道；名可名，非常名”。
能夠使用語言描述的道，都不是那個永恆不變的道。
不可說，又不得不說，所以只能強說。
所說之物，不輸於見聞覺知，因此，只能借比喻“強說”，用象徵“啟發”。
但是，這樣的弊端也非常明顯。
對於比喻的解讀，完全依賴師長的經驗和悟性。
相同的概念如精氣、玄關一竅、大小周天等等，不同的人有不同的理解，形成各類千奇百怪的解釋。
太淵對此感到惋惜。
於是，在【黑白學宮】創立後，他集合了三教經師近兩百多人，花了七年多，才編撰出一套修行規範通識，讓後來者少走彎路。
相當於修行者裡的《說文解字》。
“小曜，我給你打個比方。”太淵蹲下身，撿起地上的一根樹枝，在泥地上畫了個圈，“如果把“元神”比作院子裡那棵老槐樹的土壤，“識神”就是樹上的枝葉，那麼“玄關一竅”，就像連線土壤與枝葉的根系…”
“土壤裡的水分和營養，全靠根系輸送給枝葉，讓樹長得枝繁葉茂…”
“元神的力量，也靠玄關一竅傳遞給識神，讓我們能思考、能感知…”
馮曜睜著大眼睛，看著地上的畫，小眉頭漸漸舒展開來。
心裡嘀咕著：“這樣說我就懂了嘛，阿爺偏要講那些繞來繞去的話。”
他拍了拍小手，朝著太淵鞠了個躬：“謝謝先生！”
說完，便像只快活的小猴子，蹦蹦跳跳地跑了出去。
院中的老槐樹下，陽光正好，樹影斑駁。
馮曜一屁股坐在樹蔭裡，後背貼著粗糙的樹幹，仰頭望著湛藍的天空，一派無憂無慮樣子。
幾朵白雲正慢悠悠地飄著。
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