第一章多羅多羅吾奈爾何
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大洛王朝，歷代一百五十餘載，以酆都為帝丘。酆都往西二十餘里，綿綿群山，四季常青。當地人稱主峰為怯寒峰。
怯寒峰高約四百二十丈，遍佈花草瀑布，山蟲藥草。只可惜山路嶙峋，除了偶爾家底不濟的樵夫外，再無一人願意上山。
山頂有一座破落的寺廟，早已坍塌大半，冬不避風，夏難避雨。山下百姓並非善男信女，自然不會修葺。
一日，來了位遊行僧人，名號閒農，他覺得怯寒山是座好山，將那破廟收拾一新後，便入住下來。
閒農頗懂歧黃之術，一月下山四趟，為山下百姓驅災治病，以換些糧食。漸漸地，在這山下的村子裡，有了莫大的口碑。閒農年近七十，自然以此為樂，他每得錢財，便會買書墨回去，因此，那山頂的小廟除了濃濃的藥草香外，又多了淡淡的書香。
閒農在山之時，會在一棵百年菩提樹下襬上一張小几，抄錄自己所記的佛經，再記錄下自己的一身醫術，指望百年歸土後，有人繼承自己的衣缽，繼續懸壺濟世。這一天，奉平三十七年十二月初十，大雪封山。閒農斷了糧，也只好踩著草鞋，踏著濃厚的白雪下山化緣。這一路坎坷至極，回來時，已經月上中天。
閒農快近小廟時，聽聞一陣嬰孩哭聲，待迅速尋去，只見菩提樹下正躺著一個脖間掛著一個碩大的山核桃、並粉雕玉琢的女娃娃。閒農連忙抱起，為這女娃診脈，女娃身體健康，出生應該不超過七天。閒農心想，想必是哪戶困難家不得法才丟了孩子，且恰好丟在這菩提樹下，也算與佛有緣，不如就此收留了她，一來讓這孩子有了庇護，二來，也可讓她學些歧黃之術，相助他人。
閒農為她取名多羅，取自詩文《山寺》裡的二句“吾知多羅樹，卻倚蓮華臺”。
不知不覺，六年過去了，當初在雪地嚎啕大哭的粉娃娃已長成了活潑爛漫的小女孩。小女孩十分好動，每日在這山間滾來滾去，爬來爬去，她天生聰慧，又有高人指點，於是不過六歲童齡，便已將怯寒山上的草藥識得大半。
然而，除了醫術之外，多羅對佛法卻無半點興趣，每日閒農為她講述佛家的故事時，她要麼昏昏欲睡，要麼以各種理由逃脫出去，這使得閒農好生苦惱。
多羅在山間長大，便與常人而言，多了一份野性，她並不奉行她師父的那一套，她的標準是自己怎麼開心怎麼來。但她師父的一些話她還是牢記在心的，比如說做人要心懷慈悲，做事要懷大智慧，雖然她不懂什麼是大智慧，但她就是覺得挺有道理。
多羅每日除了飽覽群書外，最愛乾的事就是遍山尋受傷的花蟲鳥獸，能治得好的，便竭力去救治；治不好的，她就找個偏遠的地方，架上一把乾柴，烤了將其拆骨入腹。
閒農發現後，說教了幾次，但多羅不為所動，她給自己找的理由是這樣的：師父，一切隨緣隨性，過於執著，便有痴念，若有痴念，便造惡果，若有惡果，便墮十八泥犁，師父是修行之人，更不應心妄執念；況且，師父您常言“無常故苦，苦故無我，無我故空”，我入腹的其實是“空”啊！
閒農無言以對，但他也明白一理，心無掛礙，方得大自在，同時他又感慨，一個六歲的娃娃已經勘破此理，她當真是有佛根的。
六歲的多羅也開始隨閒農下山，因她醫術略有小成，一些簡單小病，治療起來還是得心應手的，村民也願意給這個可愛的女娃娃一些散碎的銀錢，讓她買糖吃，而女娃娃卻不願意，她的愛好和她師父的一樣，去書齋買書。
一日，她向閒農炫耀，自己得了一本絕妙的古籍，閒農順手一翻，發現是本講述人體穴位的書，閒農知道，可以教她新的學問了。
從那天起，小姑娘就忙起來了，砍了許多樹，費九牛二虎之力刨開，切割，做成人形，再在之上畫上經脈分佈和絡脈分佈，再依書上所言，點綴上人體各處穴位，再拿給她師父看，閒農看了後進行評價，指出之中的錯誤後，小姑娘又再次進行新一輪的人體經絡研究，忙的不亦樂乎。
閒農見她熱情高漲，也就由她去了，但她跑東跑西，不是這裡磕了就是那兒碰了，實在讓人省不下心。
穴點陣圖忙好後，她便開始依照人體開始記這些經絡穴位的位置，一開始她依照自己的身體來，結果她看不全自己的身體，又只好找她師父，奈何閒農已經七十多了，瘦骨嶙峋，許多皮膚都皺褶在一起了，實在不方便她的研究，多羅只好想了其他招。
閒農現在很害怕把多羅帶下山，而每次閒農下山，多羅都會鬧著跟去，撇都撇不開。只因山下人多，男女老少標本素材一抓一大把，她幫別人看病再也不要錢，只要對方把衣服脫了，把身體給她瞅瞅就可以了。閒農見此，只能欲哭無淚。
穴位認全後，多羅多多少少還是有些不滿的，她只見到了人體的表層，卻沒有見過真正的心肝脾肺腎，於是，在遇到受傷的動物後，能治則治，治不好的，就把它解剖開，看看體內的構造，看完了，再架一把火吃掉。
多羅也有問過山下誰家死了人，她想把人家的死人給剖開研究研究，這自然是遭到了村民們的一致抵制，多羅無奈，解剖計劃只能暫時中止。
小廟往北去一百步的地方，有一口清潭，潭邊生長著幾株桃樹，多羅左等右等，這一天，桃子總算熟了。看著滿地桃核，她摸了摸頸上的大核桃，陷入了沉思。
桃仁可以活血祛瘀潤腸通便，核桃仁可以補氣養血散腫消毒，而且據說味道也很美妙，就是不知道自己帶的這顆核桃究竟是何方神聖了。
