李長安頓時有一種明悟：「興奮和激動雖然誕生於自身，但也是妄念，因為它們是對築基成功這一結果的直接反饋。」
「如果我接受了這些反饋，那這就是一種對自我的塑造。」
「塑造的內容為，修行上的進步，會讓我激動，會讓我興奮，而我會因此對修行上的進步更加渴求。」
「這就好像吃到了甜食，感受到了甜味的刺激之後，會想吃更多的糖。更甜的食物，追求更大的刺激。」
「不對，不能用甜蘇品來形容，準確的來說，應該是多巴胺。」
「完成了某件事，得到了正向的反饋，分泌出了多巴胺。就會想去做更多的這種事，分泌更多的多巴胺，從而讓自己的閾值一步步地變高，最終淪為多巴胺的奴隸。」
「多巴胺是身體上的，可以說是對『命』的塑造。」
「而這種妄念，是對『性』的塑造，是靈魂層面的塑造。」
「這種塑造絕不是一件好事。雖然聽起來，它能讓自己在修行上更有動力，但它會引誘你一步步地化為修行的奴隸。」
「造成的後果就是，你的修行不再是為了修真，而是為了快樂，為了妄念。」
「從真到妄，最直觀的體現是什麼？」
李長安想到了武當三老。
他們執著於風后奇門，最後淪落為風后奇門的奴隸，讓真正的自己沉淪於由妄念構建的無窮無盡的內景幻境之中，永遠無法真正醒來。
這不就是從真到妄嗎？
而若他們能找回真正的自己，就能醒來。
但這太難了。因為他們上癮太深，如果不能一朝頓悟，那就只有在死的時候才能醒來。
至於為什麼在死的時候才能醒來……
可以說，這個世上沒有人比李長安更明白其中的道理。
因為他是親生經歷過的。
人死的時候，性命崩潰，那些由外界妄念構成的虛假的自我，其實也是性的一部分，它也會隨之崩潰。
所以有句話叫「人之將死，其言也善」。
為什麼會變善良？
就是因為構建他後天自我的妄念在崩潰，他的真在顯現。
真我顯現了，自然也就能感受到真善美了。
也正是因為這個原因，武當三老才會在臨死前，從妄念中掙脫出來，真正清醒一段時間。
有武當三老打樣，李長安當然不想接受這些妄念反饋。
他開始默唸「阿彌陀佛」和「無量天尊」，讓自己從這種情緒的裹挾中掙脫出來。
隨後，他開始審視這些念頭中，唯一發乎本心的那個——喜悅。
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