“正德十六年七月，這一個月，可以說，朝堂上鬧的那叫一個兇。”
“而則最初，還得涉及到那個張璁。”
“之前不是提到，張璁被貶到南京去了麼。”
“但張璁什麼時候去的南京沒查到。”
“但七月份最開始上疏的，的確是他。”
“我可以理解為，張璁已經被貶到南京，又或者，當時他還在北京，只是因為這件事，才被貶到南京……”
“不過這不重要……”
“反正這張璁，就率先開團了。”
“【《明世宗實錄》正德十六年七月壬子：】”
“【進士張璁上言：孝子之至，莫大乎尊親，尊親之至，莫大乎以天下養。】”
“【陛下嗣登大寶，即議追尊聖考以正其號，奉迎聖母以致其養，誠大孝也。】”
“【今廷議乃執漢定陶、宋濮王故事，謂為人後者為之子，不得復顧私親。】”
“【夫天下豈有無父母之國哉？】”
“【記曰：禮非從天降，非從地出也，人情而已。】”
“這個張璁，一開篇，就定了基調。”
“他說，孝子最偉大的事，莫過於尊崇父母，尊崇父母最大的事，莫過於用天下奉養他們。”
“而朱厚熜，一登基，就商議追尊去世的父親尊號，並且把母親接來京城，這就是至誠的大孝。”
“而如今，朝廷上討論的，卻是定陶王、濮王的先例，認為過繼給別人當兒子，就不能再顧念自己的親生父母，可天下哪有不存在父母的國度呢？”
“禮記也說過，禮，並非從天而降，也不是從地裡而生，而是源之於人情。”
“這其實就是在反駁楊廷和、蔣冕、毛紀的話。”
“之前按他們說，連舜帝，都沒有追尊自己的生父，連漢光武帝，也沒有尊崇自己的生父。”
“他們就讓朱厚熜也學他們，也不要追尊自己的生父。”
“這就比較抽象了。”
“因為舜帝與漢光武帝，沒有追尊自己的生父，難道朱厚熜也應該不尊崇自己的生父嗎？”
“這個是什麼抽象邏輯？”
“是，你說三代以前，舜可稱聖王。”
“漢光武帝，也是再造大漢乾坤的雄主。”
“可歷史上，不尊生父的又有幾個？”
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