“緊接著，張璁又說了什麼呢？”
“他說……”
“【議禮者皆謂孝廟德澤在人，不可無後。】”
“【假令聖考尚存，嗣位今日，恐弟亦無後兄之義。】”
“【且今迎養聖母，以母之親也，稱皇叔母，則當以君臣禮見，恐子無臣母之義。】”
“【禮，長子不得為人後，況聖考所生，惟陛下一人，利天下而為人後，恐子無自絕其父母之義。】”
“【宋儒程頤有曰：禮長子不得為人後，若無兄弟，又繼祖之宗絕，亦當繼祖。】”
“【此正陛下今日之謂也。】”
“【故在陛下謂入繼祖後而得不廢其尊親則可，謂為人後以自絕其親則不可。】”
“【夫統與嗣不同，非必父死子立也。】”
“【漢文承惠帝后，則以弟繼，宣帝承昭帝后，則以兄孫繼。】”
“【若必奪此父子之親，建彼父子之號，然後謂之繼統，則右有稱高伯祖、皇伯考者，皆不得謂之統矣。】”
“【或以魏詔謂由諸侯入繼大統，則當明為人後之義，此為外藩援立者防，非經常之典也。】”
“【故曰：禮時為大，順次之。】”
“【臣竊謂今日之禮，宜別立聖考廟於京師，使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同，則聖考不失其為父，聖母不失其為母矣。】”
“【今議者不稽古禮之天經，而泥末世之故事，不考聖賢之成法，而率曹、魏之舊章，此臣之所未解也。】”
“【乞以臣言下禮官詳定。】”
“【初，上即位，即命禮官會議興獻王稱號，言者紛紛，皆謂為人後者為之子，不得復顧私親，宜如漢定陶、宋濮王故事。】”
“【上心殊不悅，然奪於眾論，未有以折之。】”
“【及得璁奏，喜曰：此論一齣，吾父子必終可完也。亟下所司議聞。】”
“後邊這邊，基本上就是張璁在輸出了。”
“他說，如今禮部商議讓朱厚熜認爹，其實是認為孝宗皇帝德澤還在人心，這種人不該絕後。”
“這話的藝術成分就很高了。”
“楊廷和他們是否是打壓皇權，是否是掌握最終解釋權，那種事情，都是暗地裡的政治邏輯與政治鬥爭。”
“可現在，張璁這一席話，直接把形態意識給改變了。”
“唉，他就說，禮部那些人之所以這麼商議，其實就是不忍朱祐樘這樣的‘好皇帝’絕嗣。”
“我甚至可以說這句話就是真正的‘核心’。”
“因為他把朱厚熜到底要不要認爹這一點，直接改成了朱祐樘不能絕嗣這一點。”
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