第206章 現代性與來自英國的訊息
茶花女遺事演後感賦
【近代】李叔同
東鄰有女背佝僂，西鄰有女猶含羞。
蟪蛄寧識春與秋，金蓮鞋子玉搔頭。
拆度眾生成佛果，為現歌臺說法身。
孟旃不作吾道絕，中原滾地皆胡塵。
——
對於瑪麗。杜普萊西這個人，米哈伊爾透過一些傳記。回憶錄以及他最近打聽到的一些訊息，當然也是有了一定的瞭解。
關於她的經歷，簡單來說就是她爸經常家暴她的母親，她的母親忍無可忍跑了之後，她爸先是把她和她姐姐扔給親戚照顧，她的親戚對她同樣不好，後來她爸又把她賣給當地一個富老頭當情人。
直到後來她爸得梅毒死了，她才來到巴黎闖蕩，之後經過不少金主的包裝才蛻變成了有名的茶花女。
有著這樣的經歷，無論她有著怎樣的三觀和行為其實都不奇怪，但同時代的很多名人對她的評價都相當不錯，就像李斯特說的那樣：「一般來說，無論是對瑪麗蓉。德。洛爾墨這一類人，還是對曼儂。列斯戈那一類人，我都不懷偏見。但是，這一位實在是絕無僅有。她的心腸太好了」
不過李斯特說歸說，但他還是拒絕把自己的生活與她的生活聯絡在一起，甚至不同意按照她的願望，陪她去東方做一次旅行。
當然，在如今這個時代，類似的悲慘事件實在是有太多太多了，就像米哈伊爾想搞一個大一點的裁縫店，那麼肯定就得多招點人手，米哈伊爾本來還想著做一個簡單的篩選，但聽來的許多經歷實在是把米哈伊爾聽得有點沉默了，為此又給了不少錢出去。
只能說，革命老區是真的有道理的。
而說回茶花女身上，其實嚴格意義上來說，女演員這一職業也常常要面對潛規則和需要人包養之類的事，但擁有一份謀生的手段，總歸是多了另一種可能。
某種意義上來說，在這一時期的法國，貞操不太重要實則是一件必然的事情，在生存艱難的時代，性總歸也是一種生存資源，也正是從這一角度來說，「妓女」這一文學形象才貫穿了東西方文學幾千年，因為這實在是很難迴避的一個社會現實。
不過到了後世，這一形象某種意義上已經消解掉了亦或者是轉換成了別的形式，畢竟倘若因為現實問題不得不如此，那麼無論如何都應得到一定的理解和同情，但是為了那就是另外一回事。
由此或許可以回到波德萊爾那句看似荒誕實則已經包含了現代性的審美的話了：「我們血液裡都有共和的精神，就像我們骨頭裡都有梅毒。我們是民主的，也是梅毒的。」
「也是梅毒的」又何嘗不是一種冷嘲熱諷和悲涼？
未來並非盡善盡美，而是呈現出了另一種荒謬，倘若如今的法國人屬於梅毒，那麼未來的現代人又是屬於什麼的呢？現代人又應當如何解脫呢？
這便是現代主義文學的一大主題。
當然，這是屬於未來的事情，如今的米哈伊爾在得到了瑪麗。杜普萊西的地址後，也是留下一句：「期待您的回覆」，接著便直接拍拍屁股走人了。
而米哈伊爾這麼幹脆利落，不論是幫他介紹的青年特奧菲爾還是瑪麗。杜普萊西都被整的有點不會了，這就走了？後續呢？
特奧菲爾對於米哈伊爾這樣的行為是最疑惑不解的，就這？這位米哈伊爾先生不是既有才華又有財力嗎？再加上他這樣的相貌，難道還害怕自己被拒絕不成？
那麼就是單純沒看上？
雖然有點不可思議但好好像也有點可能，畢竟據說他在俄國可是什麼花樣都嚐了一個遍，簡直難以想像。
而瑪麗。杜普萊西同樣有點納悶，本來她更多的還是認為這是對方想要吸引她的手段，現在看來好像還真不是這樣？
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