開篇是一段關於天地生成的論述。
天地分離的瞬間，清濁二氣各自奔湧，而在天地之間，八種本源之氣應運而生。
幹為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
八象並非獨立存在，而是相互交織。彼此推演，構成天地間一切變化的根基。
江白繼續往下翻，第二頁起，開始闡述“大衍”二字的含義。
“大衍之數五十，其用四十有九。天地之數，始於一，終於十，合而為五十有五。去其六以象六合之外，存其四十有九以應萬物之變。八象各有所主，而大衍之法則以數術推演其變，八象相疊，得六十四卦，卦卦相生，象象相通，天地永珍，盡在其中。”
江白讀到這裡，不由得停了下來。
他不是沒讀過《易經》，穿越前也翻過幾頁，但墨玄這本書裡講的不是占卜，而是一種將天地八象與自身氣機相互推演的修行法門。
簡單來說——以自身氣機感應外界八象，再以數術推演其變化規律，從而在瞬息之間判斷出最優的應對之法。
這不僅僅是一部功法，更是一套完整的推演體系。
但問題在於——這本法門對人的推演能力要求極高。
墨玄在第七頁上毫不客氣地批註道：“此法非人族所能創，亦非人族所宜修。吾得之於數百年前，偶一翻閱便知其精妙絕倫，然其推演之繁。衍算之密，非人族神思所能窮盡。強修者，輕則神識枯竭頭痛欲裂，重則氣機逆行經脈寸斷。後人若得此書，切記量力而行，莫謂言之不預也。”
江白看到這裡，沉默了一息。
墨玄是什麼人？活了近千年的妖族巨擘，連他都說“非人族神思所能窮盡”，這書的難度可想而知。
繼續往下翻，第八頁。
乾象篇第一——乾卦爻辭為綱，詳細闡述瞭如何感應天象之氣。
天象之氣高遠而剛健，感應之法是將自身神識向蒼穹無限延展，直到觸及那一層“如金如玉。凜然不可犯”的氣息為止。
墨玄在頁尾批註了一行小字：“吾初試此法，神識甫出百里即被雷暴劈回，休養半月方愈，後來者若欲試之，建議選一個晴天。”
江白嘴角抽了抽。這位老妖寫批註時倒是實誠。
坤象篇講的是地氣感應。
地氣厚重沉實，感應之法與天象相反——向下紮根，將神識沉入大地深處，感應那層層疊疊的地脈流動。
墨玄在這一章末尾補了一段，筆跡比正文輕了幾分，“地氣感應對妖族而言相對容易，因地脈之氣與妖氣同源。人族修此篇，需先放空自身氣機，以‘空’態容納地氣，否則兩氣相沖，極易傷及丹田，切記。”
震象為雷，巽象為風，坎象為水，離象為火，艮象為山，兌象為澤。
每一象墨玄都寫了詳盡的感應方法和運氣路線，字裡行間密密麻麻的批註幾乎比正文還多。
有的是墨玄初學時的失敗經歷，有的是他後來領悟的竅門，還有一些純粹是他個人的猜測和推演——他在兌象篇末尾寫道：“兌為澤，澤氣聚於深山大澤之間，感之不難。然吾疑澤氣與水汽相通，若能同時運轉坎兌二象，或可引出水澤相生的變化。惜乎吾之體質偏火，水澤兼修易傷根本，未能親證。後人若有緣，可試之。”
從正午到日影西斜，江白一頁一頁地讀下去。
江白沒有急著去感應什麼，也沒有貿然嘗試任何一個法門。他把墨玄寫的每一個字。每一行批註都仔仔細細地讀進腦子裡。讀不懂的地方就多讀兩遍，讀到能閉眼複述為止。
讀到第三十七頁時，他忽然停下來。
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