冊封大典之後第三天，宗喀堅贊在拉薩大寺的客房裡問了郭懷瑾一個問題。
他問得並不正式，只是在喝酥油茶的間隙隨口提起，語氣像在問天氣，但老堪布的手指一首在捻念珠，珠子碰珠子的聲音比平時更密一些。
他說：“汗王如今有了佛法認可，接下來打算怎麼治理烏斯藏。”
郭懷瑾放下茶碗說：“義軍不插手寺院和貴族的事，烏斯藏以前怎麼過，以後還怎麼過。”
老堪布的念珠停了片刻，然後繼續轉動，捻珠的聲音恢復了平穩。
他說：“汗王說話算話，老僧替各寺院謝過汗王。”
侯遠志在旁邊聽著，等宗喀堅贊走了之後湊過來壓低聲音說：“汗王剛才那番話很快就會傳遍拉薩，然後從拉薩傳到澤當，從澤當傳到乃東，從乃東傳到日喀則。”
“貴族們都在豎著耳朵聽，義軍的規矩會怎麼定，他們的莊園和農奴還保不保得住。”
郭懷瑾沒有回答，只是讓孫靜言準備擬汗令。
這道汗令，是義軍入藏以來第一次以“徹辰汗”的名義釋出的政令。
孫靜言翻出之前所有跟貴族和寺院簽過的盟約攤在桌上，又逐條核對了郭懷瑾的口述，擬完之後從頭到尾唸了一遍。
侯遠志聽完說：“貴族們應該能鬆一口氣。”
何三喜說：“不是鬆一口氣，是心裡的石頭落了地。‘
汗令的全文由傳令騎兵送往烏斯藏各宗堡和大寺，藏文版本由宗哲親自翻譯校對。
汗令的第一條是：烏斯藏所有寺院每年繳納護教供奉，以青稞、酥油、金銀為主，數量由各寺自行申報，義軍不派人核查，不設稅吏，不駐監僧。
第二條：各部族和各宗堡每年按草場和莊園大小徵騎兵若干，編入護教軍，由徹辰汗統一指揮，平時各守其地，戰時隨軍出征。
第三條：寺院和貴族的內部事務義軍一概不干涉,寺院的僧人人選、戒律、法會，貴族屬民的賦稅、勞役、繼承、牧場邊界，一切照舊，義軍不派官員插手。
與此同時，孫靜言草擬的第二道文書宣佈：即日起，烏斯藏都指揮使司改為烏思藏汗國，廢除明朝在烏斯藏的一切行政建制，停止嚮明朝納貢和接受冊封。
宗喀堅贊看過之後沒有異議只是說：“這樣明朝那邊就等於撕破臉了。”
郭懷瑾說：“早就撕破了，不差這一道文書。”
文書發出去之後，最先做出反應的不是寺院，是乃東。
釋迦堅讚的管家在文書送達當天就騎快馬趕到拉薩說：“第司看了汗令很高興，汗王說話算話，寺院歸寺院，貴族歸貴族，帕竹的規矩照舊。”
他說第司還讓他帶來了五百張羊皮和三千斤青稞作為第一年護教供奉的預付，說完又補了一句：“第司說這是護教供奉，不是納貢。以前納貢是帕竹給明朝交的，叫納貢；現在護教供奉是帕竹給汗王交的，是兩回事。”
孫靜言把賬目記下來的時候在羊皮紙邊上批了一行小字：“釋迦堅贊遣使送羊皮五百張、青稞三千斤，此為義軍入藏以來收到的第一批護教供奉。”寫完他放下炭筆，說有了帕竹帶頭，其他宗堡會跟上的。
果然，接下來幾天各宗堡的供奉陸續送到。
快的自己派車隊拉著青稞和酥油到拉薩，慢的也派信使送來清單承諾開春後補上。
何三喜在拉薩城門口設了個接收點，每天從早忙到晚，賬冊上新增了好幾頁，每一筆都記得清清楚楚，哪個寺院交了多少青稞，哪個貴族交了多少酥油，哪個宗堡還欠著等開春補交。
有個小宗堡的頭人親自趕著十幾只羊來拉薩，羊群從城門洞裡擠進來，把正在巡邏的趙大牛的騎兵馬匹嚇了一跳。
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