張岱聽到聖人這問題，神情不免一滯，但又連忙說道：「崔散騎所謂凡與蕃胡互市，皆以絹縑等萬民之功貿易蕃胡鄙物，故應惜民功而慎貿易。此心雖有可取，此念卻仍稍顯迂腐。
一則蕃胡所出，並非盡是無用之物，兩市之中常有行銷。士民爭訪，其利數倍於物出之地，無非物以稀為貴，利盡歸於蕃胡商賈。
二則凡與蕃胡商貿，何必盡以絹縑？我大唐疆域遼闊，跨北冥而接南洋，通西域而臨東海，物類萬種，何不可用？於諸胡而言，或有急用。或有緩用，出其急者一。配其緩者五，今歲大取其牡馬。明年大取其牝牛————」
在與周邊諸蕃胡的商貿往來當中，大唐是佔據著絕對的主導地位，擁有著廣闊的市場，同時又掌握著豐富的貨源。互市說開就開，想停就停。哪怕是一些走私商賈，在周邊諸蕃胡邦部當中都是能夠作威作福的存在。
只不過由於長期以來對商貿的理解不深，以及傳統的輕商思維，無論管理還是開發都比較有限。
聖人在聽完張岱的描述之後，也是不免大受啟發，腦海中忍不住便浮想聯翩，但很快便又皺眉道：「此諸言雖有可取，然則興商使人荒於業。物逐利往，東西任走，終究不夠穩便，更加難禁交接外蕃。私相結盟之弊！」
作為封建帝王，當然樂見社會欣欣向榮，但對他們而言更重要的還是要穩定。
天下百姓最好如園中果木一般，春華秋實，一年一摘，代代延傳下去。其他任何試圖打破這種穩定狀態的人和事物，都是讓其感到厭惡的麼蛾子！
「大興互市自然不能任由州縣各自舉貨遠輸，譬如舊日太府寺於關內籌措市物，如今也可諸州各置輸場，任民輸其富餘之物，總而聚之，一體匯入，再發赴邊鎮，與諸蕃市」
張岱自知一旦打破對人的管控，那就是在挖封建統治模式的根，所以直接回避了這個問題，提出由太府寺這樣的機構按照過往的模式進行推廣，透過官府的採購外銷來進行與諸蕃胡的商貿交易，而且採購的物品也不再只限於絹繳。
因為絹縑乃是一種比較特殊的物品，既是生活的必需品，同時又承擔著一定的貨幣職能。尋常百姓家即便有所生產，也要作為稅物被徵收，基本上不可能有太多的儲存。
因此太府寺如果僅僅只是採購絹縑的話，普通小民天生就被排斥在外，只有那些擁有大量奴僕的大地主們能參與進來分食利潤。
張岱奏請增加更多的商品種類，既是為自己的茶葉謀銷路，同時也是希望透過這一改變，讓更多人都能獲得分享利益的機會。
雖然效果可能也比較有限，畢竟不是所有普通百姓家庭都有進行多樣化生產的條件，但總歸也是開始改變。
聽到由太府寺統一進行採收商貿，聖人皺起的眉頭才微微舒展開，但接著便又說道：「我國物饒，將與諸蕃貿易，諸蕃胡更有何物以貢我，可足諸鎮之用？」
聽到這個問題後，不需要張岱再作回答，信安王已經先一步開口說道：「啟稟聖人，事確如張岱所言，諸蕃胡急欲與我貿易貨物。
每歲互市之期，諸蕃胡常驅牛馬畜物十餘萬之巨，徘徊西受降城左近。唯我歲納有常，突厥可汗量諸部親疏以准入，餘諸雜胡多不得進，更不免受突厥強部劫之————」
眼下大唐與突厥進行的互市貿易量有著嚴重的限制，並不能完全滿足突厥方面的訴求，這便是互市以外。私市氾濫的原因。
張岱雖然提出擴大互市規模。由太府寺統購統銷，但也沒有主動揭露私市的存在。
信安王這裡顯然也有忌憚，雖然表示突厥方面能夠提供大量的交易商品，但也只是說得不到交易機會而遭到劫掠，並沒有說這些富餘的商品仍會沿不同的渠道輸入大唐境內。
但還是有人沒有那麼多的忌憚，原本隨著張岱被點名發言，王毛仲便一直皺眉不樂。
可是當話題講到這一步的時候，已經觸及到了他的專業領域，於是他當即便站起身來說道：「此事聖人無需深問別者，臣久掌牧事，對此知之深矣。
國中常有不軌之徒私渡錢貨於邊，與諸胡暗中貿易而後引馬羊南來，其中有拙劣不佳者，或與諸牧監私相交換，敗壞牧事。信安王長於征伐，張岱短見小子，此諸隱私皆不能知，唯臣能夠奏白於上！」
王毛仲此言一齣，殿堂中氣氛頓時一凝，聖人則是臉色一變，旋即便沉聲道：「此諸事，稍後霍公且作詳奏，當下暫且不必偏題。張岱所進策，卿等俱聞，各自都有何見解？」
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