【那惡人怎麼來的呢？孟子的解釋是西個字：放其良心。】
【“放”是丟失的意思，良心就是你本來的那顆善心。】
【孟子說，人之所以變壞，是因為把本來的善心弄丟了。】
【他用牛山做比喻，牛山本來草木茂盛，但因為靠近城市，人們天天上山砍柴放羊，結果山就變禿了。】
【你看到光禿禿的牛山，你會覺得這山本來就不長草木嗎？不會的，你知道那是被破壞的結果。】
【人心也是一樣。】
【人本來有善心，但被外界環境不斷破壞，最後就變壞了。】
【你不能因為他現在變壞了，就認為他本來就沒有善心。】
【所以孟子強調，人要把丟失的善心找回來。】
【怎麼找？就是存心養性，修身養性，用我們今天的話說，就是不斷自我反省，不斷學習，保持內心的良知。】
宋朝
“放其良心……”
朱熹正在給學生講學，聽到天幕的解說，他放下手中的書卷，對學生說道：“孟子此言，正是說明修養功夫的重要，人之本心是善的，只是被物慾遮蔽了，為學的目的，就是要格物致知，去除遮蔽，恢復本心的光明。”
一個學生舉手問道：“先生，那壞人做了壞事，難道只是因為他不注意修養嗎？有沒有可能他天生就比較壞？”
“問得好。”朱熹讚許地點頭：“但孟子說得很清楚，人性之善是普遍的，聖人與我同類者，聖人和我們是一樣的人，都有同樣的善性，區別在於，聖人能保持擴充他的善性，而凡人則放失了，這就是修養的功夫所在。”
另一個學生又問：“那如果是這樣，為什麼還要有法律呢？首接讓壞人修身養性不就行了嗎？”
朱熹正要回答，天幕的聲音又響了起來。
【不過呢，孟子的性善論雖然影響很大，但卻遇到了一個非常強有力的挑戰者。】
【這個人就是荀子。】
【荀子和孟子雖然是同時代的，但荀子稍微晚一些，差不多晚了一代人。】
【而且荀子和孟子走的完全是不同的路子。】
【孟子的性善論是理想主義的，強調人內在的善性。】
【而荀子則更現實主義，他強調現實，注重觀察，認為人性本惡。】
【荀子說：人之性惡，其善者偽也。】
【這個“偽”不是虛偽、偽裝的意思，而是“人為”的意思，就是後天人為加工而成的。】
【荀子認為，人天生就是好利的、好色的、好逸惡勞的。】
【順著人的本性發展，只能是爭奪、殘暴、淫亂。】
【所以必須要有禮義教化、法律約束，才能讓人變得善良。】
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