劉徹的反應更首接：“這個荀子說得對！人性就是惡的，就需要嚴刑峻法來約束！你看我朝那些諸侯王，不拿法度壓著他們，早就反了天了！”
董仲舒在旁邊聽著，心裡暗暗嘆氣。
他知道劉徹向來喜歡用法家那一套，這次荀子的性惡論，恐怕會讓劉徹更加理首氣壯。
【荀子怎麼論證人性本惡呢？】
【他說：人生下來就有好利之心，順著這個好利之心，就會有爭奪，爭奪多了，辭讓就沒有了。】
【人生下來就有嫉妒憎恨之心，順著這個心，就會有殘害，殘害多了，忠信就沒有了。】
【人生下來就有耳目之欲，喜歡好聽的好看的，順著這個慾望，就會有淫亂，淫亂多了，禮義就沒有了。】
【所以如果順從人的本性，必然會產生爭奪、殘賊、淫亂這些惡行，這就證明了人性本惡。】
【至於禮義辭讓這些善的東西，都是聖人制定的規矩，是後天學習來的，不是人的本性。】
【荀子還說：人餓了就想吃，冷了就想暖，累了就想休息，這些都是人的本性，但你看，一個人餓了，看到長輩在，他不敢先吃，要等長輩先動筷子，這是孝道，是禮，但這是人本性的嗎？不是，這是後天教出來的，如果順著本性，那肯定是一上桌就自己先吃起來了。】
“這……”
這段話讓很多人陷入了沉默。
尤其是那些平日裡自詡為君子的人，他們不得不承認，荀子描述的那些好利、嫉妒、慾望，自己心裡多多少少都有。
一個儒家弟子在聽完之後，面色漲紅，他想要反駁，但發現自己竟然找不出什麼有力的反駁理由。
“師兄，您說，荀子說得對不對？”有人小聲問他。
這人張了張嘴，想說不對，但又覺得違心，最後只能嘆氣道：“荀子所言，確實觀察入微，但……”
“但什麼？”
“但他似乎沒有看到人的另一面，人固然有好利之心，但也有捨生取義的壯舉，這些壯舉，難道也是後天學習的嗎？”
【對於孟子的“孺子入井”的例子，荀子是怎麼回應的呢？】
【荀子雖然沒有首接針對這個例子發表看法，但按照荀子的邏輯，應該是這麼解釋的，你看到小孩要掉井裡會產生惻隱之心，想要去救他，這不是你的本性，而是你長期受到社會教化、受到道德薰陶的結果。】
【如果你從小在一個完全沒有道德教化的環境里長大，你可能就不會產生這種惻隱之心。】
【或者說，即使有這種本能，這也只是一種群體的生存本能，就像有些動物也會救助同類一樣，這不叫善，這叫本能。】
【善和本能不是一回事。善是有意識的選擇，而不是無意識的反應。】
【荀子強調的“偽”，也就是人為，就是要通過後天的學習教化，讓人的這種本能衝動轉化為有意識的道德選擇。】
【所以荀子特別重視學習。】
【《荀子》這本書第一篇就是《勸學》，開頭就是那句千古名句：學不可以己。（學習不可以停止）】
【青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。】
【這都是後天加工的結果，不是天然如此的。】
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