【荀子有一個非常精彩的比喻，來說明人為什麼需要禮義教化。】
【他說，筆首的木頭不需要矯正的工具就能首，因為它天生就是首的。】
【彎曲的木頭必須經過矯正才能首，因為它天生不首。】
【人就像彎曲的木頭，本性是惡的，必須經過矯正才能向善。】
【這個矯正，就是禮義教化、法律制度。】
【所以荀子非常強調禮。】
【他說，人生來就有慾望，慾望得不到滿足就會追求，追求沒有限度就會爭鬥，爭鬥就會混亂，混亂就會貧窮。】
【古代的聖王厭惡這種混亂，所以制定禮義來約束人的慾望，使人的慾望和物質的供給能達到平衡。】
【禮的作用，就是養人之慾，給人之求。】
【一方面滿足人的合理慾望，一方面防止慾望過度膨脹。】
秦朝
“精彩！實在是精彩！”
嬴政聽到這裡，忍不住撫掌稱讚。
“這個荀子，把禮的作用說得透徹！慾望和供給要平衡，這就是禮，不是一味地壓制慾望，也不是放縱慾望，而是適當地滿足，同時加以約束，這比那些只知道說教的腐儒強太多了！”
李斯在旁聽著，心中暗暗記下。
他是荀子的學生，深知老師的學問博大精深。
如今看到始皇帝對荀子的學說如此讚賞，他心裡自然高興。
但他也明白，秦始皇喜歡的是荀子學說中重視法度的那一面，而對於禮義教化，恐怕就沒有那麼熱心了。
果然，嬴政接著說道：“不過這個荀子還是太溫和了，光靠禮約束是不夠的，必須要有法！要以法律來強制約束，對那些不守規矩的，就要嚴懲不貸！”
李斯猶豫了一下，還是說道：“陛下，老師其實也重視法，只是老師認為，法必須建立在禮的基礎上，單純的嚴刑峻法，只能維持一時，不能維持長久。”
嬴政不以為然：“那是他沒看到我大秦的威勢！用法，才能一統天下，才能讓萬民臣服！”
李斯不再說話了。
他知道，這個話題繼續下去，只會引火燒身。
【那荀子和孟子到底誰說得對呢？】
【這個問題爭論了兩千多年，至今也沒有一個絕對的答案。】
【其實仔細想想，孟子和荀子說的可能不是同一件事情。】
【孟子說的“性”，是指人區別於禽獸的那種特殊的本質。】
【人之所以為人，在於人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。】
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漢東
