卷之二
內經要旨（上）
唐太僕令啟玄子王冰序
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲。神農。黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書。藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存；懼非其人，而時有所隱。故第七一卷，師氏藏之；今之奉行，惟八卷耳。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，養生之始矣。
假若天機迅發，妙識玄通，藏謀雖屬乎生知，標格亦資於古訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。
然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公。華公，皆得斯道之妙者也。鹹日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
冰弱年慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論併合，而都為一目，或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕。重合經而冠針服，並方宜而為咳篇；隔虛實而為逆從，合經絡而為論要；節皮部為經絡，退至道以先針。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重疊者，詳其旨趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使古今必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介鹹分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬。千截之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。
校上內經素問表
臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之光務；求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以理身緒餘治天卜，坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常。以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內有喜怒之交侵，天昏札瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷錫厥庶民，以與岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福後世。
於是雷公之倫，受業傳之，而《內經》作矣。歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，且明於左史。厥後越人得其一二，演而述《難經》。西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐次而為《甲乙》，及隋楊上善纂而為《太素》。時則有全元起者，始為之訓解，闕第七一通。
迄唐寶應中，太僕王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次注，由是三皇遺文，爛然可觀。惜乎唐令列之醫學，付之藝技之流，而薦紳先生罕言之。去聖已遠，其述 昧，是以文注紛錯，義理混淆。殊不知三墳之餘，帝王之高致，聖賢之能事；唐堯之授四時，虞舜之齊七政；神禹修六腑以興帝功，文王推六子以敘卦氣；伊芳尹調五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至賤之人，其不廢絕，為已幸矣。
頃在嘉 中，仁宗念聖祖之遺事，將墜於地，乃詔通知其學人，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬歲。遂乃搜訪中外，裒集眾本，浸尋其義，正其訛舛，十得其三四，餘不能具。竊謂未足以稱明詔，副聖意，而又採漢唐書錄古醫經之存於世者，得數十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅因礴會通；或端本以尋支，或溯流而討源；定其可知，次以舊目。正謬誤者六千餘字，增注義者二千餘條。一言去取，必有稽考；舛文疑義，於是詳明。以之治身，可以消患於未兆；施於有政，可以廣生於無窮。恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之休；述先志以奉成，興微學而永正。則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋於壽域矣。
陰陽篇第一
陰陽應象大論篇 帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求其本。（指陰陽言。）故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。
（此言陰陽為天地萬物生殺之本，而人物之生，莫不具此天地陰陽。）
清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨。雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精。
（氣耗則傷精也。）精化為氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味濃者為陰，薄為陰之陽；氣濃者為陽，薄為陽之陰。味濃則瀉，薄則通；氣薄則發洩，濃則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。（氣得少火則生，故曰少火生氣。氣得壯火則耗，故曰壯火食氣。）
天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之。陽之氣，以天地之疾風名之。暴風象雷，逆氣象陽。
天不足西北，故西北方陰也。而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。曰：何以然？曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上，則上明而下虛，故使耳目聰明，而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
（夫陰陽之應天地，猶水之在器也，器圓則水圓，器曲則水曲。人之氣血亦如是，故隨不足則邪氣留居之，陰陽應象也。）
寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清陽在下，則生飧洩，濁氣在上，則生 脹。
此陰陽反作，病之逆從也。
生氣通天論曰：陽氣者，則天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，犯此三時，形乃困薄。
（皆所以順陽氣也，陽出則出，陽藏則藏。暮陽氣衰，內行陰分，故宜收斂，以拒虛邪。順此三時，天真久遠。）
陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽閉，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
（陰應於內，陽衛於外。起者，起而應也。亟者，數也。外有所召，則內數起以應之。如外以順召，則心以喜起而應；外以逆召，則肝以怒起而應，故曰起亟。陰陽之要在於陽密，陽密則固而中和且平。若陰陽不和，則是偏陰偏陽，而絕陰陽之道。聖人惟貴密守，因而和之，有以節度，則自然陰平陽閉，精神治。否則陽離陰厥，精神絕矣。）
金匱真言論曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰；言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰；言人身臟腑中之陰陽，則髒者為陰，腑者為陽，肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。所以欲知陰中之陰，陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽心也；背為陽，陽中之陰肺也；腹為陰，陰中之陰腎也；腹為陰，陰中之陽肝也；腹為陰，陰中之至陰脾也。此皆陰陽表裡內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。
）。矣同則腑臟夜晝，孚應為相理一人天見可，焉者有又而，中之言此（
二第篇生攝
。去乃歲百度，年天其終盡而，俱神與形能故，勞作妄不，常有居起，節有食飲，數於和，於法，者道知其，人之古上：曰對伯岐？耶之失將人？耶異勢時，者衰皆作而百半年，人之時今。衰不作而，歲百度皆秋春，人之古上聞餘：曰師天於問帝黃 篇論真天古上
）。害為以能不邪虛故，耗妄不而守神，淨清道法言此（。來從安病，守神，之從氣真，無虛 恬，時有之避，風賊邪虛之謂皆，也下教之人聖古上夫。也衰而百半故，節無居起，樂生於逆，心其快務，神時不，滿持知不，真其散耗以，其竭以，房以醉，常為妄以，漿為酒以，也然不人之時今
。時極有而壽益使可亦，道於議協，古上從將，時四別分，從逆，辰星列辯，月日似象，地天則法，者人賢有次其。數百以可亦，散不神，敝不形，功為得自以，務為愉恬以，患之想思無，事於形勞不外，俗於觀不舉）。衍疑字三（，章服被，世於離不行，心之嗔恚無，間之俗世於慾嗜適，理之風八從，和之地天，者人聖有次其。人真於歸亦，也者強而命壽其益蓋此。外之遠八聽視，間之地天行遊，神全積，俗離世去，時四於調，於和，道全德淳，者人至有，時之古中。生道其此，時終有無，地天敝壽能故，一若，神守立獨，氣吸呼，握把，地天挈提，者人真有古上聞餘：曰帝
）。矣異之等中。次。上有而之因則考壽故，同不之人賢。人聖。人真有養攝言此（
）。數之癸天過能不壽子，子生而老凡（。矣竭皆氣之地天而，七七盡過不，八八盡過不男，子有雖此。也餘有氣腎而，通常脈氣，度過壽天其此：曰？也何者子有而老已年有其：曰。爾子無而，正不步行，重，白鬢髮故。矣盡癸天，墮解骨筋，衰皆臟五今。瀉能乃，盛臟五故，之藏而之腑六臟五，水主者腎。去髮齒則，八八；極皆形，衰臟腎，，竭癸天，能不筋，衰氣肝，八七，白頒鬢髮焦面，上於衰氣，八六；槁齒墮發，衰氣腎，八五；壯滿，盛隆骨筋，八四；極長而生牙真故，強勁骨筋，均平氣腎，八三；子有能故，和，瀉溢氣，至癸天，盛氣腎，八二；更齒長髮，實氣腎，歲八夫丈。也子無而壞形故，通不道地，竭癸天，衰脈沖太，虛脈任，七七；白始發，焦皆面，上於衰脈三，七六；墮始發，焦始面，衰脈明，七五；壯盛，極長髮，堅骨筋，七四；極長而生牙真故，均平氣腎，七三；子有故，下時以事月，盛脈沖太，通脈任，至癸天而七二；長髮更齒，盛氣腎，歲七子：曰伯岐？耶然數天將？耶盡力材，者子無而老年人：曰帝
）。久可幾庶，勞作妄無，守保時因而然，數常有故衰盛，氣之稟人言此（
。也子生能，壽雖年，形全而老卻能者道夫：曰伯岐？乎子有能，歲百皆年者道夫：曰帝
。者生奉，厥痿為春，腎傷則之逆。也道之藏養，應之氣冬此。奪亟氣使，皮洩無，溫就寒去）。也志氣犯紊而，冒擾不，得已若，得未雖，得有已若。也私有如，出不慎言，意私有若（。得有已若，意私有若，匿若伏苦志使，日待必，起晚臥早，乎擾無，坼地冰水，藏閉為此，月三冬。者藏奉，洩飧為冬，肺傷則之逆。也道之收養，應之氣秋此，清氣肺使，志其外無，平氣秋使，氣神斂收，刑秋緩以，寧安志使，興俱與，起早臥早）。也清氣，明。也急風，急（。明以氣地，急以氣天，平容謂此，月三秋。病重至冬，者收奉，瘧 為秋，心傷則之逆。也道之長養，應之氣夏此）。也之順亦所故，外在發，通宣氣惟時（。外在所若，洩得氣使，秀英華使，怒無志使，日於厭無，起早臥夜，實華萬，氣地天，秀蕃謂此，月三夏。者長奉，變寒為夏，肝傷則之逆。也道之生養，應之氣春此，罰勿而賞，奪勿而與，殺勿而生，生志使以，形緩髮被，庭於步廣，起早臥夜，榮以萬，生俱地天，陳發謂此，月三春：曰篇論大神調氣四
）？哉慎不可，焉生害災以所，之逆者愚；起不疾苛則，之順善人聖惟，養攝而時四順當言此（？乎晚亦不，兵鑄而鬥，井穿而猶譬，之治後而已，之藥後而已病夫。也謂之此，未治已治不，病未治病已治不人聖故是）。和不格扦（。格謂是，逆為順反。則之逆，治則之從；死則之逆，生則從）。悖作當（。之佩者愚，之行人聖者道。道得謂是，起不疾苛則之從，生害災則之逆。也本之生死，也終始之萬，者時四故。矣真其壞，本其伐則，其逆。門之生長於浮沉萬與故，其從以，養冬秋，養夏春人聖以所，也本之萬，者時四夫
。命天有長，法如道謹，以骨氣則是如。以理腠，流以氣，筋正骨，味五和謹故是。央乃神，弛沮脈筋，辛於過味。濃乃氣胃，濡不氣脾，苦於過味）。也平，衡（。衡不氣腎，黑，滿氣心，甘於過味。抑氣心，短，勞氣骨大，鹹於過味。絕乃氣脾，津以氣肝，酸於過味故）。見可文下。也害之過太慾嗜，節失味五，傷宮。也本，也節，味五在生（。味五在傷，宮五之，味五在本，生所之：曰論天通氣生
）。年長以可亦，則法如謹。臟五調以，味五節言此（
。也節之衰早則，此用知不，調可者二則，益八損七知能：曰？何奈者二此調：曰。也能形之病，變之勝更此。冬能不夏能，死滿腹則厥，厥則寒，寒而栗數，清常，出汗，寒則勝。夏能不冬能，死滿腹，冤煩以幹齒，熱而出不汗，仰俯之為，，閉理腠，熱則勝：曰伯岐？何奈法：曰帝 論象應
）。也衰早而此知不，益曰故，瀉而節以子男；損曰故，月下時以子。盡而八八，通天而八二子男；絕而七七，至癸天而七二子謂，道之益八損七（
。也治之人聖此，終地天與，窮無命壽故，守之無虛於志快從，能之 恬樂，事之為無為人聖以是。治益者壯，壯復者老，強輕，明聰目耳則餘有）。餘有知，足不愚（。餘有者智，足不者愚，異察者愚，同察者智。耳異名而出同故，老則知不）。也是益八損七知則（，強則之知：曰故。矣出俱泣涕，實上虛下，利不竅九，衰大氣，痿，十六年。矣明聰不目耳，重，十五年。矣衰居起，也半自氣而十四年
）。異同曰故，也同異之名有以是，真其伐戕以循者知不。正其順以，養節以謹者之知。也道之長消然自，終始之癸天。乎由皆，老而壯，壯至自，生此同人言此（
三第篇能病
。肝於屬皆，眩掉風諸：曰。機病聞願：曰。也謂之此，宜氣失無，機病察審：曰伯岐？乎聞得可，聖神巧工。之補者虛，之瀉者盛言經。也變之化之以，火燥溼暑寒風於生皆，也生之病百夫：曰帝 篇論大要真至
。火於屬皆，守神喪如，栗鼓諸。上於屬皆，嘔痿諸。下於屬皆，洩固厥諸。心於屬皆，瘡痛諸。火於屬皆， 瞀熱諸。脾於屬皆，滿腫溼諸。肺於屬皆，鬱 氣諸。腎於屬皆，引收寒諸
。熱於屬皆，迫下注暴，酸吐嘔諸。寒於屬皆，冷清澈澄，水病諸。熱於屬皆，濁混水，戾反轉諸。火於屬皆，駭驚酸疼，腫 病諸。熱於屬皆，鼓如之鼓，聲有病諸。風於屬皆，直強暴諸。火於屬皆，越狂躁諸。熱於屬皆，大脹腹諸。火於屬皆，上衝逆諸。溼於屬皆，強項痙諸
）。矣此於病實要大機病，之兼不莫病諸而，六之火燥溼暑寒風乎外不又病之臟五，臟五於生皆病百言此（
。也謂之此，平和致而，達條其令，氣其疏，勝五先必，之責者虛，之責者盛，之求者無，之求者有，屬其司各，機病守謹：曰要大故
）。也勝之運五，勝五。之瀉則實，之補則虛如，也實虛之六臟五其責，之責虛盛；也無有之六臟五其求，之求無有，意之文上結總此（
。出泣而中寒為則，寒而洩外則瘦人；黃目而中熱為則，洩外得不氣風則人其， 目至上而脈循，胃明與氣風。熱寒曰名，食能不而栗 人使故，消則也熱其，食飲衰則也寒其，悶而熱則閉，寒然灑則開理腠，變數而行善者風；洩得不外，通得不，間之皮於藏氣風：曰對伯岐。說其聞願，解其知不，腑六臟五至或，同不名其，異各病其）。均作當，或（，也風為或，枯偏為或，風厲為或，中寒為或，中熱為或，熱寒為或，也人傷之風：曰帝 篇論風
。也仁不有其故，行不而凝所有氣衛，瘍有而憤使故，利不）也道氣（道其，干相氣衛與，間之分於散，俞脈諸行，俱太與氣風
。風厲曰名，去不而脈於客寒風，潰瘍皮，敗而壞柱鼻使故，清不氣其， 熱衛榮有，者厲
）。也是潰癘為盛風脈：曰經。爛潰而破皮，惡為而壞柱鼻故，所之吸呼為鼻，頭上脈，風挾復榮，潰脈而然。也潰言，清不氣其。也壞腐而熱則，合氣榮與中脈風故，中脈行榮，也中之脈經於氣風此（
。風為則，風中酒飲。寒眼，風目為則，頭系風。風腦為則，上而府風循氣風。風偏為則中所，戶門其各，風之腑臟為亦，俞之腑六臟五中風。風腎為者邪於中癸壬冬以，風肺為者邪於中辛庚秋以，風脾為者邪於傷己戊夏季以，風心為者風於傷丁丙夏以，風肝為者風於傷乙甲春以
。白其，上眉在診，甚則暮，瘥則日晝，氣短咳時，白然 ，風惡汗多，狀之風肺：曰伯岐。能病其及診其聞願？何者同不狀形之風臟五：曰帝。也氣風有）。字故作》經乙甲《（致然，方常無，也病他為乃，化變其至，也長之病百者風故。風洩為則，理腠在外。洩飧風腸為則，中風久。風首為則，風中沐新。風為則，風中出汗房
）。甚故，之應風，裡氣則暮，瘥故表在氣則晝，氣短咳時，白薄肺，白薄， 。白 間眉則，風有臟肺（
。赤其，口在診，快可不言則甚病，赤，嚇怒善，絕焦，風惡汗多，狀之風心
）。也快不言而強舌則甚病故，苗之心為舌。也人嚇而怒善故，神則心於薄風，絕斷理文而焦謂，絕焦（
。青其，下目在診，子憎時，怒善幹嗌，蒼微，風惡汗多，狀之風肝
）。也故直又而曲之木皆，子憎時怒善（
。黃其，上鼻在診，食嗜不，黃微薄，不肢四，惰怠，風惡汗多，狀之風脾
）。也黃而之候脾故，土主而中於鼻。不故，肢四主脾（
。黑其，上在診，利不曲，立正能不痛脊，腫浮然龐面，風惡汗多，狀之風腎
）。也為利不事之曲故，微氣薄風腎，之曲委蔽謂，者曲。也立正能不痛脊故，脊貫廉後上，下足於起脈腎。也起腫言，然龐（
。大腹而瘦形診，洩則寒食，脹 則失，滿善腹，通不塞鬲，下不食飲，風惡汗多頸，狀之風胃
）。也瘦故，長不則足不氣胃，主而脾合胃。脹 故，熱而寒外則，失風胃（
。愈病則，日風其至，出以可不痛頭，甚病則，日一風先當，風惡汗多面頭，狀之風首
。事勞能不，善乾口，濡常，風惡息，汗則甚，出汗則食，單可不常，汗多或，狀之風
）。勞自不，怠懈節骨，雨如流汗則食臨，火如熱則近，善乾口狀其，風為風取醉因（
。寒則痛盡，事勞能不風其，漬上，幹中口，上洩出汗，汗多，狀之風洩
）。風洩為此，也寒而乾口故，亡而涸津則，多汗風洩（
）。狀之孕懷如，痛而引上便小（；懷如引為上，便小數飲多，驚則臥夜，者痺肝；恐則上氣厥，噫善幹嗌，而氣上暴，鼓下心則煩，通不脈，者痺心；嘔滿煩，者痺肺，者臟五客之痺凡。也氣之溼寒風於重時其以各，者痺謂所。肺於舍，邪於復，已不痺皮；脾於舍，邪於復，已不痺；心於舍，邪於復，已不痺脈；肝於舍，邪於復，已不痺筋；腎於舍，邪於復，已不痺骨故。也合其於舍，者去不而久病，合有皆臟五：曰伯岐？然使氣何，腑六臟五舍：曰帝。痺皮為者此遇秋以，痺為者此遇至以，痺脈為者此遇夏以，痺筋為者此遇春以，痺骨為者此遇冬以：曰伯岐？也何者五有其：曰帝。也痺著為者勝氣溼，痺痛為者勝氣寒，痺行為者勝氣風其。也痺為而合至雜氣三溼寒風：曰對伯岐？生安之痺：曰帝 篇論痺
。涕清為上，便小於，湯以沃若，痛之按胱膀腹，者痺胞；洩飧發時，爭氣中，得不出而飲數，者痺腸；塞大為上，嘔咳發，怠懈肢四，者痺脾；頭代以脊，踵代以，脹善，者痺腎
）。之審者治，焉見證之腑臟其則，腑臟其於舍邪。也之致而傷所邪外溼寒風皆，證痺二十上以（
。也益亦，已不痺諸。脾在聚痺，絕氣；肝在聚痺，竭乏氣；腎在聚痺，溺氣；心在聚痺，思憂氣；肺在聚痺，息氣
）。也是痺為而合邪外傷屬此（
。也本病其為，居食飲其亦此：曰？也何腑六於客其：曰。已易者間皮留其，久疼者間骨筋於連留其，死者髒其：曰伯岐？也何故其，者已易或，者久痛或，者死有時其痺：曰帝。也已易人其，者勝風其
。也是腑六害則，熱寒之谷水：曰經。異亦居飧剛，同不涼溫下高地土方四
？何奈之治針以：曰。也腑其舍各，而俞循，之應飲食而，俞其中氣溼寒風，俞有各亦腑六
。善：曰帝。痺為不故，合氣溼寒風與不，愈則氣其從，病則氣其逆，腹於散，肓於燻，間之分，中之皮循故，也脈於能不，利疾 氣其，也氣悍之谷水，者衛。也腑六絡，臟五貫，下上脈循故。也脈於能乃，腑六於陳灑，髒五於和調，也氣之谷水，者榮：曰？乎痺人令亦氣之衛榮：曰。也瘳病則，過其）治作一（隨各，發所有各，分之脈循，合有腑六，俞有臟五：曰
）？有之痺何，害為而能不自氣邪，衛榮盛衝，之谷水言此（
。也濡而出汗故，相氣兩，盛氣，氣，也甚溼逢其此，者濡而汗多其。熱痺為故，遭，勝氣病，氣，多氣，者熱其。也寒故，益相病與，多氣，氣，者寒其。仁不為故，榮不皮，痛不故，疏時絡經，行之衛榮，深久病，者仁不痛不其。也痛故寒有，也多氣寒，者痛：曰伯岐？也何故其，溼或，燥或，熱或，寒或，仁不或，痛不或，痛或痺：曰帝
。善：曰帝。縱則熱逢）。急作當（，蟲則寒逢，類之痺凡。也痛不則，者五此故。寒則皮於在，仁不則於在，不屈則筋於在，流不而凝則脈於在，重則骨於在痺：曰伯岐？也何痛不，病為之痺夫：曰
？之得以何：曰帝。痿骨為發，減髓而枯骨，舉不脊腰則，熱氣腎；痿為發，仁不，而幹胃則，熱氣脾；痿筋為發，攣而急筋則，幹筋，苦口洩膽則，熱氣肝；也地任不而縱脛，挈折樞，痿脈生則虛，虛脈下則上，上而厥脈下則，熱氣心；也 痿生則著，薄急弱虛皮則，焦葉熱肺故。髓骨之主腎，之主脾，筋之主肝，脈之主心，皮之主肺：曰伯岐？也何痿人使臟五：曰帝 篇論痿
。也謂之此。 痿為發，焦葉熱肺因臟五：曰故，焦葉熱肺則鳴，鳴肺發則，得不求所，亡失所有，也蓋之心為，也長之藏，者肺：曰伯岐
）。也痿生而火相有各髒本然，之致而熱肺固皆，痿之臟五（
。矣已病則，月時其以各骨脈筋，順逆其和，實虛其調，俞其通而榮其補各：曰伯岐？何奈之治：曰帝。也用不痿足故，引不脈帶，縱筋宗則虛明故。脈督於絡而，脈帶於屬皆，長之為明而，街氣於會，會之筋宗總，筋宗於合明與，谷溪灌滲主，也海之脈經，者脈衝。也關機利而骨束主筋宗，筋宗潤主，海之腑六臟五，者明：曰伯岐？也何，明取獨者痿治言論，矣可言子夫如：曰帝。槁齒而黑者熱腎，蠕而黃者熱脾，枯爪而蒼者熱肝，溢脈絡而赤者熱心，敗而白者熱肺：曰伯岐？之別以何：曰帝）。也經古，》經下《（。也熱大於生，者痿骨：曰》經下《故。痿骨為發，任不足故，虛髓而枯骨則，火勝不水今，也藏水者腎，腎於舍熱則伐，伐氣則，而熱大逢，倦勞行遠所有。也地溼之得，者痿：曰》經下《故。痿為發，仁不而痺，潰濡，溼相居，留所有若，事為水以，溼於漸有）。氣竭費，力筋役勞謂使（。也使肝於生，者痿筋：曰》經下《故。白為及，痿筋為發，縱弛筋宗，甚太房，外於意，得不願所，窮無想思。痿脈為傳，痺為發，虛空經大：曰病本故。也溲數崩下心則發，氣則絕絡胞，絕絡胞則，甚太哀悲
）。也是類之丁丙王心，乙甲王肝如，月時之氣謂，月時（
？也何者下足於起必，也熱為之厥熱：曰帝）。也脈三之足謂；也脈三之足謂（。厥熱為則，下於衰氣；厥寒為則，下於衰氣：曰伯岐？也何者熱寒之厥：曰帝 篇論厥
。也熱之為足手故，勝獨氣，衰日氣腎，悍 而盛氣酒夫。也赤溺而熱，於遍熱故，中於盛熱，搏相氣谷與氣酒，散得不中脾於聚氣，房以飽若醉數必人此。也肢四其營不則竭氣，竭氣則和不胃，和不胃則氣，氣則虛氣，也者津其行胃為主脾；虛脈經而滿脈絡則，胃於酒：曰伯岐？也然而為何厥熱：曰帝。也寒之為足手故，在獨氣，損日氣，絡經其營滲能不，衰氣，中於因氣。也上而之從因氣邪，下溢氣，復能不爭上氣下，用所於奪冬秋以，壯質者人此。衰氣而盛氣則冬秋，氣而多氣則夏春。也合所之明太，聚所之筋宗，者前：曰？也然而失何厥寒：曰。也從皆，外從不，也寒其，寒上膝至指五從則勝氣故，上膝於聚而下膝於集，裡之指五於起氣：曰？也何者膝於上而指五從必，也寒為之厥寒：曰。也熱下足則勝氣故，心足於聚而下足於集者脈，表之指五足於起氣：曰伯岐
）。同則損虛，異雖熱寒。逆厥為則，乏營以氣無肢四。也致所之氣其竭，氣其損皆，厥二熱寒言此（
）縣音（ 為發，行能不足，重頭首腫則，厥之巨：曰。也能病狀厥之脈經六聞願。善：曰帝。也人知不則氣，氣則逆，逆氣邪而上重氣下則上於盛氣，滿脹腹則虛下，虛下則上於盛氣：曰伯岐？也何，者人知乃日一至遠日半至或，人知不暴人令或，滿腹人令或厥：曰帝
。熱 ，腫，膝屈臥好，利不溺涇脹腹，痛腫腹則，厥之厥。痛心滿腹，赤溺乾口則，厥之。臥得不，嘔則食，食不，利不後，脹 滿腹則，厥之太。運以可不 ，痛脅，熱而腫頰聾暴則，厥之。言妄而見妄，熱而赤面，臥得不滿腹，呼走疾顛則，厥之明。僕
。之取經以，虛不盛不，之補則虛，之瀉則盛
。之取而多呼留經本以只，虛不盛不，之補則虛，之瀉則實，實虛衰盛有皆，狀厥說之經六此
。者病主治， ，腫嗌，痺發，逆厥明手。者病主治，仰俯以可不腰，顧以可不項，出泣聾耳，逆厥太手。治可不死，熱，引痛心，逆厥主心手。者病主治，沫嘔善，咳而滿虛，逆厥太手。嘔衄驚善，熱咳，逆厥明。死者驚，治可不癰腸發，顧以可不項，行以可不腰，者利不關機，逆厥。者病主治，衄善嘔仆僵，逆厥太。死日三，寒足手人使，後前得不，逆俱三。者病主治，語譫，閉前滿虛，痛腰攣，逆厥厥。者病主治，清洩下，變嘔滿虛，逆厥）。者病主治云故，之取者過有其候，右左有行脈經（。者病主治，腹引痛心，攣急 ，逆厥太
。也厥痺為故）。也隊經大（，空其反得不而行，者三此。厥為者足於凝，為者脈於凝，痺為者於凝，之吹風則出臥：曰論生臟五
。湯服之飲，之刺裡表：曰伯岐？何奈之治：曰帝。也厥則之從，之從上則熱得，也裡表為其與，邪先故，氣主巨：曰伯岐。之聞卒願：曰帝。厥風曰名病，也厥者解不滿煩而出汗，也風者熱而出汗：曰伯岐？病何為此，解汗為不滿煩，滿煩出汗熱病有：曰帝 篇論病熱評
。也氣腎之上逆止為，湯之飲。也上而太從謂，之從上
？也何者上以日十以皆愈其，間之日七六以皆死其，死或愈或，也類之寒傷皆，者病熱夫今：曰帝 篇論熱
。說為》論大《本景仲，說為》問素《本注王，異注王與暑變溫變》論寒傷《按】正校【。也類之寒傷皆，者病熱曰故，至所寒傷於原皆，病熱為變後至夏，病溫為變氣至夏至，於藏，毒寒曰名者病即不，寒傷曰名病即而中，氣之厲殺乘最，者毒為寒傷以，病為能皆，氣之時四於傷
。強脊腰痛項頭故，也氣主諸為故。）名（，府風於連脈其，也屬之諸，者巨，之巨，日一寒傷：曰伯岐。狀其聞願：曰帝。死於免不必，者病而寒於兩其）。熱病反寒傷故，結怫而，散發得不閉氣，於薄毒寒（。死不甚雖熱，熱病為則，也寒於傷之人：曰伯岐
。已而汗可故，者髒於未而，病其皆絡經三。聾耳而痛脅故，耳於絡脅循脈其，膽主，之日三。也臥得不，幹鼻而疼目熱故，目於絡鼻挾脈其，主明，之明日二
？何奈之治：曰。囊而滿煩故，肝於絡而循脈厥，之厥日六。而幹舌燥口故，本舌系，肺於絡腎貫脈，之日五。幹嗌而滿腹故，嗌於絡中胃布脈太，之太日四
。矣死故，盡乃氣其日三，人知不故，盛氣其，也長之脈經二十，者明：曰伯岐？也何死乃日三，後之是如，行不衛榮，通不腑六，傷已臟五：曰帝。矣死則，通不臟五，行不衛榮，病皆腑六臟五。三三）。見可文下，日三作當日六（。死日六，人知不，不漿水，厥而囊聾耳則，病俱厥與則日三。言譫食不，熱滿腹則，病俱太與明則日二；滿煩而乾口痛頭則，病俱與巨則日一，者寒於兩病其。已而洩可，日三滿其，已而汗可，日三滿未其。矣已衰日病，脈髒其通各之治：曰伯岐
。死必甚之暴悍氣邪，者寒於兩言此
。矣已日病，去皆）。也氣邪大（氣大，下微腹縱囊，衰病厥日二十。嚏而已幹舌，滿不止，衰病日一十。食飲思則，故如減腹，衰病太日十。聞微聾耳，衰病日九。愈熱，衰病明日八。愈痛頭，衰病巨日七，者寒於兩不其
。愈日病，退自而第次始從氣邪，後之日六，者兩不言此
。也其此，則食多，復則食，愈熱病：曰？之何當熱病：曰。已必使可，從逆其調，實虛其視：曰？何奈治：曰。也所有故，合相熱兩，搏相氣谷其因，藏所有熱而衰已病皆，者此若。也所有故，之食強而甚熱，者諸：曰）。也去盡未氣邪，所（？也何者所有時，愈已病熱：曰帝
。也曰故，熱作復而謹知不癒病皆者言此
。止勿，出皆汗與當暑，暑病為者日至夏後，瘟病為者日至夏先，者瘟而寒傷病凡
。也死必愈雖，生一見不，死三見今。死者志失，志失是者言狂。矣明死其，也病其勝不此，應相汗與不脈今。死者盛躁尚脈而出汗：曰論熱夫且。也傾而立可壽其，者留而病。也裨無，者食能不，也勝邪是，者熱復輒而出已汗今，也氣者汗。也氣邪者熱復，熱復不而食能當勝。也勝而卻邪是，者汗得而骨於爭氣邪今，於生谷，谷於生皆，者出汗以所人。也死者，名病：曰伯岐？何為名病，食能不言狂，衰汗為不疾躁脈而，熱復輒出汗，者溫病有：曰帝 篇論熱評
？生能烏，也死三此，志失言狂，病其勝不，躁脈出汗
。料飲凍冷，破如痛頭，熱皆外則去寒，痛俱脊腰，頷鼓慄寒，作乃欠，毫於起先，也發始之瘧：曰伯岐？也何者時有作蓄其，風於生皆瘧 夫：曰帝 篇論瘧
。意之節此明發皆下，也狀形之病瘧論此
。也料飲凍冷故，而則熱皆外，熱則虛，熱外則盛。寒皆外中故，於生寒，痛而寒骨則勝氣，勝氣則虛俱三；痛項頭背腰則虛巨；也頷鼓慄寒則虛明，虛而實則）。分於而氣隨邪瘧謂，言而邪瘧兼（，於並。也移相，作更實虛，爭下上：曰伯岐？然使氣何：曰帝
。也熱寒作而經隨，爭文上釋此
）。也居猶，舍（。也舍所之氣榮此，外之胃腸，之皮於藏，盛氣熱，暑於傷夏之得皆此
。居並氣衛與，之皮於舍氣水，浴以之得及，風遇出汗，氣秋得因，開理腠，疏空汗人令此
。瘧癉曰名，嘔而熱足手，冤煩氣則，發獨氣，絕先氣，者寒不而熱但其。瘧溫曰名，作時以亦，也寒後而熱先故，寒於傷後而，風於傷先此：曰？也何者寒後而熱先：曰。瘧寒曰名，作時以病，也熱後而寒先故，風於傷後而寒於傷先，也氣者風，也氣者寒夫。矣病則，風於傷秋，中之皮理腠於藏，寒水之滄淒氣夏遇因，發開理腠，出大汗其，暑大於傷夏：曰？也何者熱後而寒先瘧：曰。復則極病，也常不氣之寒風，者瘧。熱則勝，寒則勝，勝則於並，勝則於並，者氣瘧夫。也作而日間以是，出得不爭與，著）邪瘧指（邪，發獨氣，於薄，深舍之氣其：曰？也何者作而日間其：曰。作日以是，搏相外，薄而得，出外而得氣此，於行夜，於行日晝，者氣衛
。也種數有瘧言乃此至，因所熱寒瘧此
？何奈之攻：曰。也逆氣其為，發已其治能不工故，亡乃氣邪，安得氣真，之調而因，並未，並未，也發未之瘧夫。而熱先故，實而虛則，外於並復與，之出復則，極逆氣。也慄寒先故，氣無外，盛而虛，時之是當，於並氣，也發始之瘧夫。也謂之此，昌大必事，也衰其因，毀必時盛其方：曰經故。也治可未逆病其為故）。也出大汗，漉漉（，汗之漉漉刺無，脈之渾渾刺無，熱之 刺無言經：曰？也何故其，之刺乃衰自其須必，止能不工良，時之此當。類之足不餘有皆此，也寒能不水冰，熱其及，也溫能不火湯，寒之瘧夫：曰帝
。者並得未而往直此，之取皆者而堅盛絡孫在之見候審，出得不氣，得不氣邪令，其束堅時其先故，之從，傷已，也始末四從必，也移且之，也發且之瘧：曰
。耳出剌則，之見自必居所邪則，其在各氣令，肢四縛牢言此。也肢四言，末四
。瘧病必秋，暑於傷夏：曰論。不或或故，甚不或甚或，也勝更，者瘧）。會相邪謂集，爭相不謂離（。也病復則，集氣衛；休得病故，離相氣衛，衰俱則極；靜脈而寒則在；躁脈而熱則，在病。也在所之氣當，虛更盛更必，者氣瘧：曰伯岐？如何應其發不瘧：曰帝
。瘧癉曰命故，爍消人令，間之分於舍外而，心於藏氣，寒不而熱但故，於及不氣其。矣病則衰不而盛氣，盛氣則發，發而間之分。之皮於舍寒風，開理腠，力用所其因，洩外不而實氣中，衝上逆厥，於盛氣熱有素肺，者瘧癉：曰？如何瘧癉：曰帝。瘧溫曰名，寒後而熱先故，矣寒則虛，虛則，反復氣則衰，矣熱則，盛而虛，者是如。也外於之出從先氣其，腎於藏病此，出皆汗與氣邪，力用所有或，洩髮理腠，消，爍髓腦，暑大遇因，出自能不氣邪，發大氣則春至，中之髓骨於藏氣寒，風於中冬之得瘧溫：曰？髒何於舍？舍安皆而瘧寒與瘧溫病夫：曰。汗多者病夏以，風惡者病春以，甚不寒者病冬以，甚寒者病秋以其。也時四反，者形異病其。也者時四應此：曰？也何者應必不瘧今
。法同亦瘧，節之衰盛，搏相復勝此。近日發其則，氣而多氣；遠日發其則，氣而多氣。也多有，時之遇會，氣之復勝：曰？也何故其，發日數間或，發日一或，狀瘧如有，熱發寒惡，復熱火：曰帝 篇論大要真至
？何奈哉悲，革離難卒，久既俗習？乎傷不寧，分其謂自，斃於至旋，過已勢病，者匿避禱祈從而疾暴柙鬼謂俗。也遇會不與遇會，多之氣由皆，者止日五四而發日十隔或，止日七六而發日三頻或。發復而愈云故，發乃日七六，後之發一則微氣若，氣之復勝雖。熱後寒先，發日隔則，多；寒不熱但，發之日一則，多；半相熱寒中之日一則，等齊
。之與以傳各時其非，病時其以各臟五。咳肺為則之客而因，邪合外則寒肺，寒肺則肺於至上脈肺從，胃食飲寒其）。也邪寒謂氣邪（。也合其從以氣邪，氣邪先皮，也合之肺者皮：曰。狀其聞願：曰。也肺獨非，咳人令皆腑六臟五：曰伯岐？也何咳人令之肺：曰帝 篇論咳
。也是，之與以傳各故，邪不則月旺非若，也月旺謂，時其以各。由之病臟五言此
。經其治者腫浮，合其治者腑治，俞其治者髒治：曰？何奈之治：曰）。文上結通（。也逆氣腫浮面而唾涕多人使，肺於關，胃於聚皆此，飲食不，滿腹而咳，狀咳焦三，之焦三則，已不咳久。溺而咳，狀咳胱膀，之胱膀則，已不咳腎。失俱咳與氣，氣失而咳，狀咳腸小，之腸小則，已不咳心。失而咳，狀咳腸大，之腸大則，已不咳肺。膽嘔，狀之咳膽，之膽則，已不咳肝。出蟲長則甚嘔，嘔而咳咳，狀之咳胃，之胃則，已不咳脾。腑六於移乃，咳久之臟五：曰？何奈咳之腑六：曰。涎咳則甚，痛而引相背腰則咳，狀之咳腎。劇咳則，以可不則甚，背肩引痛下 右則咳，狀之咳脾）。也脅亦，（。滿下兩則轉，轉可不則甚，痛下脅兩則咳，狀之咳肝。痺腫咽則甚，狀梗如介介仲，痛心則咳，狀之咳心。唾則甚，音有息而咳，狀之咳肺：曰）。也別分，異（？之異以何：曰。之先腎則冬乘，邪先脾則至乘，邪先心則夏乘，邪先肝則春乘，邪先肺則秋乘。痛為洩為則甚，咳為則微，病則寒於時治以各臟五故，參相地天與人
。也義之篇一結總此
。止痛之按故，散氣則之按，痛故引急絡小，散能不，下之原。間之胃腸於客氣寒。也按可不甚痛故，氣而大充脈則，從上氣炅，留稽氣寒）。也休不甚痛作當此（。也按可不而痛則滿，滿脈則搏相氣炅與，中之脈經於客氣寒。矣久痛則，寒於中重因，止立痛則炅得，痛而然卒故，絡小引外則急絀，急絀脈則蜷，蜷則寒脈，寒脈則外脈於客氣寒：曰？何奈之別，形同不各，痛諸此凡，者通不閉而痛或，者洩後而痛腹或，者嘔而痛或，者生復間人知不死痛然卒或，者積而昔夙痛或，者引痛腹或，者痛引相腹與肋脅或，者痛而引相背與心或，者手應或，者益無之按或，者止痛而之按或，者按可不甚痛或，者休不甚痛或，者止而然卒或痛其：曰。痛而然卒故，通不氣則中脈於客，則外脈於客，行不而，遲稽而經氣寒，休不周環，止不行流脈經：曰伯岐？然使氣何痛卒臟五之人聞願：曰帝）。曉可不甚，痛卒臟五及只此而，大甚問發（？也問之道何：曰對而拜再伯岐？乎聞得可，解矇發如，已於驗今，得可而捫，見可而視，知可而言令，子夫於問予今。也明謂所，極數要前不道則，此如。已於厭有必，者人言善；今於驗有必，者古言善；人於驗有必，者天言善聞餘：曰帝 篇論痛舉
。也者得而捫可皆，者下陷及而堅，脈之病主其視：曰？何奈得可而捫：曰。也者見可而視謂所此，痛為黑青，寒為白，熱為赤黃，五其視，部有盡固腑六臟五：曰？何奈見可而視，也者知可而言謂所：曰帝。矣通不閉而痛故，出得不幹堅則焦熱癉，痛中腸，腸小於留氣熱。矣痛腹洩後故，聚得不，腸小於客氣寒。也嘔而痛故，出上逆厥，胃腸於客氣寒。矣生則反復氣，人知不死痛然卒故，未氣，竭氣，瀉上逆厥，髒五於客氣寒。矣積而昔夙故，行得不留稽氣，經大於注得不，中之絡，間之原腸小於客氣寒。引痛腹故，引相下在，腹及上氣寒，於客氣厥。矣痛弓相腹與肋脅故，急脈則，中脈於客氣寒，肝於繫絡，者脈之厥，脈之厥於客氣寒。矣止痛則至氣熱，至氣熱則之按，痛而引相故，心於注俞其，痛則虛，虛則脈，脈則脈之俞背於客氣寒。矣手應故，之因氣則通不脈，通不脈則客氣寒，上直腹隨，元關於起脈衝，脈衝於客氣寒。也益無之按故，及能不之按深則，脈之脊俠於客氣寒
。也者外衛，上而因故是，明日以當運天故，彰不而壽折則所其失，日與天若者氣。也削之氣，傷自謂此，解散氣衛，壅外，竅九閉則之失。明神通而，氣天服，神傳人聖故。序之時因此，也害能弗，邪賊有雖，固氣則之順，治意志則冷清，氣之天蒼）？也而從何邪則，由之損耗言先不而，氣正傷氣邪雲直注王。人傷氣邪曰故，也害為而虛之氣正乘氣邪則，氣正其傷，犯數而慾節知不人：曰氏支（。也本之命壽此，人傷氣邪則，者此犯數，三氣其，五生其。氣天乎通皆，節二十。臟五。竅九州九氣其，之合六，間之地天。於本，本之生，者天通古自夫：曰帝 篇論天通氣生
。浮乃氣神，驚如居起，樞運如，寒於因
。散而出汗，炭燔若，言多則靜）。也聲大（，喝則煩，汗，暑於因
。也聲其出而呵大數躁煩故，熱俱外中，攻熱邪，表發為不，洩汗當則，暑於因病
。竭乃氣，代相維四，腫為，氣於因。痿為長弛，拘為短 ，長弛筋小，短 筋大，攘不熱溼，裹如首，溼於因
。矣誤者治風作便，痛腫節關間膝見人今，也肢四於氣諸。腫發維四故，通宣不氣正致以，甚熱溼。弱痿為故，骨束能不，筋傷溼。攣拘為致，筋養能不，傷熱。也裹若之蒙有如首故，利不道清，蒸燻氣溼
。止可不乎 ，都壞若乎潰潰，聽以可不閉耳，視以可不盲目）。逆厥而迫煎（。厥煎人使，夏於積闢，絕，張則勞煩，者氣
。矣極壞為，此至而病。矣遏可不而流散水之儲所，都壞之散潰如，去神敗，閉耳盲目則，上既火，上逆氣而迫煎若時而，愈火夏至，已不積闢，絕主則勞煩氣
。容不若其，縱，筋於傷有。厥薄人使，上於菀而，絕氣形則怒大，者氣
。容不若其，縱曰故，也持維不而，痿為則筋於傷氣怒。也迫，薄。也積陳，菀。生厥薄因，並奔氣，搏相。焉積隨，上氣則怒
。枯偏人使，沮偏出汗
。枯偏而久久，者出汗偏常
。痤痱生乃，溼見出汗
。痱瘡為則，皮鬱熱，之制水寒，洩發氣
。疔大生足，變之粱膏
。也多，足。疔為變故，疏濃皮，熱滯多，味濃粱膏
。痱乃鬱， 為薄寒，風當汗勞
。痤痱為輕。也刺， 為迫故，暢通不而，遏為此
。腠連留，痿為脈陷。僂大生乃，之從氣寒，得不闔開。筋養則，神養則，者氣
。舒不而腠於連留。痿為則，中脈於陷下氣寒。矣俯僂容形， 拘絡筋則，襲所寒為，宜失闔開。筋養以和外，神養以微
。腫癰生乃，理於逆，從不氣營
。腫癰故，鬱，順不氣營
。瘧風為發，閉以俞，爍氣而弱形，盡未汗魄
。瘧風為故，風為起所以。移相熱寒，合相熱兩，收復秋至以，出不藏熱，閉隨俞，之薄寒風，消氣弱形，止未出汗
。害能之弗，毒苛風大有雖，拒閉腠則淨清。也始之病百，者風
。也害傷能弗，毒苛風大有雖。閉腠皮故，固氣真。淨清為是，勞作妄不，度有居起
。為弗醫良，併不下上，化傳則久病
。也何為能莫法妙醫良，隔否則，通不下上久病
。瀉當者隔，隔當氣而，死病積蓄
。死則之瀉急不，通不積蓄三
。也肝傷邪，亡乃，氣客風
。也經本為，肝於傷氣邪。傷則，之客風而甚氣
。壞乃骨高，傷乃氣腎，力強而因。逆氣則，飲大而因。痔為 腸，解橫脈筋，食飽而因
。骨高之腰謂，骨高。用為不而壞骨高，傷氣腎則，房力強。奔上而逆氣肺則，甚飲大。患之痔為 腸有故，解脈筋而滿橫胃腸則，飽甚食
。厥痿為發，咳為逆上，溼於傷秋。瘧 為秋，暑於傷夏。洩為乃，連留氣邪，風於傷春
。臟五傷更，氣之時四，瘟病必春，寒於傷冬
。嗽咳生冬，溼於傷秋。瘧 必秋，暑於傷夏。洩飧生夏，風於傷春：曰 篇象應
。瘟病必春，寒於傷冬
。極過求推皆，注之藏海王。己無。也傷之前定拘必不又，方有各治而，病一時各為其，者作後過及，者作不散消後過而之傷有，者盛氣其。耳此有因之病其原，說之定一傷四有非蓋。旨經戾多釋註家諸章四此：雲道安王。同大論二
。固不乃生，度過暑寒，節不怒喜。形去脈滿，行上氣厥，傷喜暴，傷怒暴。形傷暑寒，氣傷怒喜故。恐憂悲怒喜生以，氣五化臟五有人，風溼燥暑寒生以，藏收長生以，行五時四有天。洩濡則勝溼，浮則勝寒，幹則勝燥，腫則勝熱，則勝風。也氣傷形，者痛後而腫先；也形傷氣，者腫後而痛先故。腫傷形，痛傷氣。氣傷熱，形傷寒：曰 論象應
。固不乃生，者節善不。和中其得，者養攝善。志五之人應以，行五以天言此
。熱寒為風：曰 篇微要脈
。熱寒生乃，風於因：曰經
。中消為癉
。也 食乃，瘦而食善：注王。中消為故，積熱溼。也熱溼，癉
。疾顛為厥
。顛為則上逆氣。也逆氣，厥
。洩飧為風久
。也者候其此，洩飧生夏，風於傷春即
。癘為風脈
。癘名去不而脈於客寒風：曰經
。也溼之氣中是，言中室從如聲，恐傷勝氣，滿髒盛中。也守之中，者臟五：曰 篇微要脈
。也氣溼有中腹，室在如聲，恐於傷變滿臟肺，盛氣中腹
。也氣奪此，者言復乃日終，微而言
。也然足不氣奪乃，續相能不，低聲微言
。也之明神此，者疏親避不，惡善語言，斂不被
。也疏親其知不故，昏志神而，甚熾火心此
。也要不戶門是，者藏不廩倉
。也瀉時而固不，正其得不皆，要不。藏不。也門即，門魄為，戶門。胃脾為，廩倉
。也藏不胱膀是，者止不泉水
。也是度不而注流便小
。死者守失，生者守得
。文下起以，意之節兩文上結總
）。俯作一（，附僂則行，能不屈，府之筋者膝。矣憊將腎，能不搖轉，府之腎者腰。矣壞將府，隨肩曲背，府之中者背。矣奪將神，深視傾頭，府之明者頭。也強之，者臟五
。矣憊將骨，掉振則行，立久能不，府之髓者骨。矣憊將筋
。死者強失，生者強得：雲文下。者是如有，強為守為故，經各循外，髒本屬，氣之臟五蓋。也強失皆言所若今。也強之，者臟五
。義之文上結總
。日期之予乃，見脈藏真，死月六期，形氣其，便不息，滿氣中，下陷大，槁枯骨大：曰 篇藏真機玉
。也髒之肺此。矣期之日死與乃，候脈之髒真見。矣死日十八百一後則，者證是見。傷亦髒神，敗已髒形皆，是如夫。矣氣報求遠以，背肩舉聳故，接相氣無為，形氣其，之由息氣，節治司肺
。死之月十，見藏真， 破熱，項肩引痛，便不息，滿氣中，下陷大，槁枯骨大
。也敗破如 ，如故，主脾。也熱故，燔氣，弱微氣。者塊如後膝肘，標之， 。死方月十至遠故，見未髒真作當恐，死之月十，見髒真。也病之臟脾此
）。也髒之腎此（。日期之予乃，藏真其見。死歲一期，見未藏真，衰益作）。陷深盆缺（，消髓肩，下陷大，槁枯骨大
